《论语》十则
1.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【出处】《论语·学而》
【注释】(1礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。(2和：调和、和谐、协调。(3先王之道：指尧、舜、禹等古代帝王的治世之道。(4斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【译文】礼的作用，以遇事都讲究和谐为可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。他们小事大事都讲究和谐。（但是如果都死板地按照和谐来做，）有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【解说】孔子认为，如果用他们认为完美的周礼制，就可达到上层的和谐的治世思想。但是西周是以武为先，然才根据当时实际情况产生出相应的礼制，孔子在春秋时期还幻想着用西周的礼法解决当时的问题，有刻舟求剑之嫌。
2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【出处】《论语·为政》
【注释】(1道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。此处后者较为妥贴。(2齐：整齐、约束。(3免：避免、躲避。(4耻：羞耻之心。(5格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
【解说】“道之以德”，用道德来教导人民，又“齐之以礼”。“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
3.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【出处】《论语·八佾》
【注释】(1而：表假设关系。(2如„„何：固定句式，可译为“把（拿）„„怎么样”
【译文】孔子说“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”
【解说】这句话是针对季孙氏八佾舞于庭说的。季氏用八佾（yì，古代乐舞的行列。八佾,八行八列，共64人,指64人的舞蹈），僭用了周天子的礼制，所以孔子说“是可忍，孰不可忍”。礼乐制度是周朝建立初期立下的制度，但到了春秋时期，王权式微，连鲁国的公卿都敢僭用天子之礼，孔子对此非常痛心。
4.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”【出处】《论语•尧曰》
【注释】(1知，懂得，了解。(2无以，固定句式，可译为“没有什么办法用来”
【译文】孔子说：“不懂得天命，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足于社会；不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人。”
【解说】这是《论语》最后一章中的最后一句，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
5.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”【出处】《论语•颜渊》
【注释】(1克，克制，抑制。(2复，恢复，归于。（3）礼，本义是敬神，绰为表示敬意的通称，这里泛指奴隶社会和封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。孔子认为周礼是最完善的。（4）由，靠，凭。
【译文】颜渊问仁德。孔子说：“克制自己，使言语行动都合乎礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？”
【解说】颜渊是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝。自己和仁不是对立的，人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求；礼的规范是群体的秩序与和谐所不可或缺的，个人与群体的紧张关系就此化解。这里强调人的主动性是实践仁的关键。实行仁在具体做法上必须先求四勿：非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
6.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
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【出处】《论语•颜渊》【注释】(1知，通“智”，智慧。(2达，了解，明白。(3举，提拔。（4）错，通“措”，安置，放置。(5诸，兼词，之于。(6“直”和“枉”是反义词，枉，弯曲，不正。
樊迟，孔子学生，从小贫穷，读书刻苦。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，兴趣广泛，还曾向孔子问“学稼”和“学为圃”，受到孔子的斥责。
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问智，孔子道：“善于鉴别人物。”
樊迟还不够透彻了解。孔子说：“把正直的人提拔出来，位置在邪恶的人之上，能够使邪恶的人正直。”
【解说】樊迟曾做季氏家臣，协助任季氏宰的师兄冉有。雍也篇记载的樊迟问知、问仁，估计发生在他出仕前。“爱人”有两层意思。一是有爱人之心，二是有爱人之德。一个是内在内在的品质，一个是外化的实际表现。了解人就是智慧，了解人是最难的，所谓知人知面不知心，樊迟想要出仕，知人是很有必要的。
后一句是紧跟着上一句来的。把那些正直的、有才能的、善良的、符合社会核心价值的人，提拔上来，给他们一个好的空间，这是共识。所谓“亲贤臣，远小人”。但是“枉者”，也不是完全屏退，但是“直者”要有一种力量，让“枉者”
