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小隐中隐大隐

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文化CULTURE
小隐中隐大隐
文/何平
历史渊源流长的中国，却诞生了独一无二的隐士文化。而隐士们却是不甘心归隐的，所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“位卑未肯忘忧国”等等，隐士们都随时牵挂和影响着中国的政治社会。
如周的姜子牙，三国的诸葛亮，唐代的培养出李靖、房玄龄、魏徵等的王通，明朝的刘伯温等等，总有一些人代表隐士力量，在中国政治社会的重要关头站出来。
就算那些没有出山的隐士，嘴里也常“指点江山”，“忧国忧民”。
究其原因，“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子。正因为他们是有文化有思想的知识分子，所以儒家文化影响和知识分子的使命感，使其或直接或间接地“治国平天下”。
从这个角度来说，中国的隐士是隐而不隐的。
隐士精神
从黄帝问道于广成子，到尧、舜时代的许由和卷，下及百年前的虚云大师，几乎从有文字记载起，就已有隐士。
但“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”这句话却诞生于魏晋南北朝之后。
原因是，中国的隐士，其实是不隐的。印度的和尚，一旦隐了，出家了，就一切事物不管；中国的隐士，却始终关注或企图影响现实的政治社会。
在相当长一段时间里，隐士都是中国政治社会的中坚力量。
小隐于野
上个月（2009年8月12日），剃度出家归隐寺庙不到一年的李伯清出山了。有记者拨通他的手机：“你好，请李伯清老师接电话。”那边传来声音：“我就是广慈，请问施主有何事？”
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