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邓小平关于人的全面发展思想初探

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第１４卷第ｌ０期　
山西高等学校社会科学学报　
Ｓ￣）ＣＩＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥＳ　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＯＬＬＥＧＥＳ　ＯＦ　ＳＨＡＮＸＩ　
Ｖｏ１．１４　ＮＯ．１０　
（２００２年ｌ０月）　
（Ｏｃｔ．２００２）　
邓小平关于人的全面发展思想初探　
韩振峰，　纪淑云　
（河北大学，河北　保定
０７１００２）　
［摘要］邓小平关于人的全面发展思想是他对马克思主义关于社会发展及人的全面发展学说的继承、发展和　
运用。其内容主要包括：社会主义现代化建设的目的是为了更好地实现人的全面发展；社会主义现代化建设必须　
依靠全面发展的人；发展生产力是人的全面发展的现实基础；社会协调进步是人的全面发展的必要条件。邓小平　关于人的全面发展的思想，对于推进２１世纪我国社会主义现代化建设事业具有十分重要的指导意义。　
［关键词］邓小平；社会协调进步；人的全面发展　
［中图分类号］Ａ８４９　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００８—６２８５（２００２）１０—０００７—０３　
人的全面发展思想是邓小平社会发展观的一个重要组　产党宣言》中又指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的　资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个　人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”ｌ２ｊ在《资本　论》中，马克思曾预言，随着人的发展，社会主义的生产　将是在人们合理调节和共同控制下的最无愧于和最适合于　人类本性的生产者和自然之间的物质交换。　１８７７年马克　思提出：共产主义应当是“在保证社会劳动生产力极高度　
成部分，认真学习和掌握邓小平关于人的全面发展的思　
想，对于进一步推进２１世纪我国社会主义现代化建设事　
业具有十分重要的指导意义。江泽民同志在纪念中国共产　党成立８０周年大会上的讲话中明确指出：“我们进行的一　
切工作，既要着眼于人民现实物质文化生活需要，同时又　要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全　面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质　要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的　
发展的同时又保证人类最全面的发展。”【　ｊ恩格斯在１８８０　年也进一步阐明，在社会主义中，“人终于成为自己的社　
会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本　
基础上，不断推进人的全面发展”。在建设有中国特色社　会主义过程中，我们既要高度重视物质文明和精神文明建　设，同时又要高度重视推进人的全面发展，只有这样才能　真正实现社会的全面进步和民族的全面振兴。　
身的主人——自由的人。”　可见，在马克思主义关于经济　发展、社会进步的多次论述中，人并不是可有可无的因　素，而总是作为社会运动的主体和目的出现的。社会历史　
（一）　
马克思主义关于人的全面发展学说是建立在唯物史观　基础之上的，这种理论强调人的全面发展的社会历史性，　强调人的全面发展与社会历史发展过程的客观统一性。马　
本来就是其主体——人的发展史。因此，社会历史发展的　
最高境界也就是人自身的全面发展和彻底解放，而人的发　展和解放程度就是衡量社会进步的重要标志。　
邓小平关于人的全面发展思想是他对马克思主义关于　
人的全面发展学说的继承、发展和运用。他在设计和指导　我国建设有中国特色社会主义的伟大实践中，始终把促进　人的全面发展作为一项基本社会发展战略来实施。　
首先，邓小平同志认为，社会主义现代化建设的目　的，是为了最大限度地满足广大人民群众的利益，促进人　
克思和恩格斯在长期的实践和理论探索中，从不同的社　会层面上对社会主义、共产主义社会制度作出了种种分析　
和预见，而追求人的全面发展则是未来社会发展的最高境　界，是社会主义、共产主义社会形态的最高原则。马克思　
在｛１８４４年经济学哲学手稿》中提出：“共产主义是私有　财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为　
的全面发展。恩格斯早就说过：“我们的目的是要建立社　会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工　作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有　的人提供真正的充分的自由。”【５ｊ而我国由于在过去相当长　的一段时间内，在经济上忽视生产力落后的现实，对社会　
了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向　社会的（即人的）人的复归。这种复归是完全的、自觉的　
而且保存了以往发展的全部财富的。”　Ｊ１８４８年，在《共　
＋［收稿日期］２００２—０８—２９　
［作者简介］韩振峰（１９５９一），男，河北大学党委宣传部部长、教授。　
７　

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/c6e06745a417866fb84a8ef8.html