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论迟子建《额尔古纳河右岸》的人性关怀

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论迟子建《额尔古纳河右岸》的人性关怀
作者：张译文
来源：《今传媒》2020年第04期
摘要：作家迟子建自1983年开始文学创作，至今已有30余年。在这漫长的创作生涯里迟子建不断以均匀的写作节奏和稳健的步伐为文坛带来一部部经典佳作。2009年长篇小说《额尔古纳河右岸》获第七届茅盾文学奖，至今已有10年，这10年无论迟子建本人还是《额尔古纳河右岸》一直都是学术界关注的热点。而本文从文本细读和作家创作理解层面继续追踪这部作品，试图探寻迟子建小说的人性关怀。
关键词：迟子建;《额尔古纳河右岸》;人性关怀
中图分类号：I02文献标识码：A;;;;;文章编号：1672-8122（2020）04-0073-02
迟子建的《额尔古纳河右岸》自出版就引来了学界的高度关注，至今仍是许多学者研究的热点，毋庸置疑这与文本丰富的历史、文化和作者的深沉心理积淀相关。本文通过对作品重读，试图重新回归文本内部主题研究，思考《额尔古纳河右岸》中人性具有怎样的样态和特色，迟子建是如何在小说中进行人性创作的，最后将文本内部研究与外部研究相结合，探寻迟子建如何将人性关怀与自己的创作完美结合。一、超越世俗的纯真坚守
《额尔古纳河右岸》作为一部心理、精神与灵魂多重契合的复杂文本，其写作并不是简单的世俗技巧构成，而是叙述中“情”与“志”“意”与“理”的多重整合。（一）家族坚守
迟子建说过：“在自然和社会面前，生命都是渺小羸弱的，作家所能够做到的，只有与人物一起从容面对”[1]。重新回归文本，我们感受更深的“野气”是蕴藏在一位位鲜活的人物形象之中的。林克与达玛拉、哈谢与玛利亚、坤德与依芙琳、伊万与娜杰什卡是乌力楞老一辈的家庭成员，他们依靠爱与陪伴使整个家族不断繁衍、壮大，“家族”的概念使这些鄂温克老辈人物承担着更大的责任与担当。小说里多次提到原始民族的性文化，它是与城市生活的欲望与诱惑完全不同的“野性”，一种原始、自然、单纯，只为生育的性生活，在这种性生活映射下，我们看到的是鄂温克族居民对家庭的纯真坚守、对生命与自然的崇高敬畏。鄂温克男人与女人构成的天然统一体是在任何情况下都无法分解与拆散的，这就是鄂温克人超越世俗的家族坚守，一种纯美的“野气”凝聚。（二）民族坚守

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/99b6d6b9356baf1ffc4ffe4733687e21af45ffaa.html