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拓跋起源问题研究述评

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拓跋起源问题研究述评
作者：倪润安
来源：《文物春秋》2011年第01期
[关键词]拓跋；族源；发祥地；研究述评
[摘要]《魏书·序纪》提出的拓跋族源和发祥地问题，引起众多研究者的关注，然而聚讼已久，未有定论，需对以往研究加以梳理，明确症结，以推进研究的进一步深入。
《魏书·序纪》开篇即云：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野，……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这段文献对拓跋鲜卑的起源问题进行了表述，提出两条观点：一是以黄帝作为拓跋的族源；二是拓跋的发祥地在大鲜卑山。长期以来，学者们对这两条观点的真实性以及由此提出的问题讨论众多，聚讼纷纭。适时地对这些研究进行梳理，明确新的思路，对于继续推进问题的解决是十分必要的。
一、族源研究现状
关于拓跋族源的文献记载及相关研究，主要围绕着四种说法展开。
1、黄帝后裔说
这就是《魏书·序纪》的观点。学术界对该说的态度有两种，一种为赞同，认为绝非附会。陈棠栋、陆思贤从两件拓跋鲜卑的龙纹饰牌出发，论证拓跋鲜卑以“拓跋”为族名，是以龙为社神即地母神的形象，故“拓跋”也释义为“土后”或“后土”，成为地母大神黄帝的后裔。金刚则从语言民族学的角度，考证“鲜卑”之称为复合词，义为“虎虎”，而“拓跋”则源于“鲜卑”之称的变体，论证了鲜卑包括拓跋，作为轩辕黄帝之裔，同样为虎(狮图腾的民族。何光岳也认为拓跋氏“是黄帝的一支支系，决无可疑”。
另一种态度则认为该说不可信。白鸟库吉断言，“此皆汉天子自许为天下之君主，汉民族自以同化大地万国人民为己任，出自国民的欲望之托辞耳”，把拓跋氏为黄帝之后视作汉族强加的。内田吟风、姚薇元、马长寿、孙同勋表示，拓跋为黄帝苗裔之说显属附会之说，其真实

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