高一语文第一学期期末考试题
一 阅读
（一）阅读下面的文字，完成l—2题。（4分）
孔子在《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想社会，“今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为己”即自我完善或自我实现，“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以“为己”否定“为人”，意味着儒家将为学的重点指向自我。完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家哲学的价值取向。
从伦理学或哲学的意义上看，成为一个人必须有一个学的过程。因此，学做人意味着道德上的完善、人格的确立及精神境界的升华。学者“为己”是儒家的一贯之道，儒家之“学”虽有认识论的意义，包括知识经验的积累，但更主要的应理解为自我道德修养。儒家把他们的学问称为“圣人之学”，它所关注的焦点是人如何成就德性、完善人格的问题。儒家虽然并不排斥智性，甚至主张“尊德性而道问学”、“必仁且智”，但却是以尊德性为优先价值，以仁为本的。
“为己之学”的起点必然是为学动机的为己性。作为人际关系中心的自我，是道德修养的主体和核心，是为学的起点。按照儒家的思维方式，自我处于各种关系的核心，因此，要“外王”必然要“内圣”，要实现社会和谐、天人合一，均要以个人的自觉修养为基础。“为己之学”指向自我，以实现圣贤人格为宗旨；“为人之学”以求人知，是一种功利价值。因此，儒家所言之学就是在于强调修己成圣的优先性与根本性。
“为己之学”的起点与核心是人自身，那么在为学的过程中必然是始终涉己的。既然进行道德修养是为己之学的内容，那么，这种“学”的过程必然是一种价值认识或道德认识的过程而非事实与科学认识。后者要尽量避免主观性参与，才能达到对客观真理的接近；而前者恰恰要结合主体的需要、情感、意志、行为等才能进行。道德思考或道德思维，是一种切己或涉己的思维，“为己”就是指所思维的应当首先是为自己立法而不是为别人立法，就是在日常为学和行为实践中，时时存有“为我”的思维，在任何时候、任何情况下都要联系自身的思想、行为进行反思，因而必然时时处处涉己。学与切己、自反相结合，是儒家道德思维的一个鲜明特色。
“为己之学”在实践中也是涉己的。人生的意义和价值就在自身之内，不在自身之外。如何实现这种价值，是自己的事，不是别人的事，只能依靠自己，不能依靠别的什么力量。因此，儒家所讲的为己，只能是自为，而不是他为，是靠自己躬身践履。儒家认为，自我修养不是一个能不能的问题，而是一个为不为的问题，这就必须从自我做起。“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）“仁以为己任，不亦重乎？”（《泰伯》）“仁以为己任”就是说这是做人的责任，完全是自己的事，只能靠自己去实现。
“为己之学”反映了儒家对主体自我的肯定，体现了对个体内心精神世界的关切。在当今中西文化冲突与融合的时代背景下，面对人役于物、工具理性凌驾于价值理性之上的人类的尴尬境地，现代新儒家杜维明对传统儒家的“为己之学”赞赏有加，认为在人类现代化的进程中，儒家的为己之学仍具有强大的生命力。他说：“在儒家的传统里，学做一个完善的人不仅是一个首要关切的问题，而且是终极关切和全面关切的问题。”
（节选自肖群忠《儒家为己之学传统的现代意义》）
1．下列关于“为己之学”和“为人之学”的表述，不符合原文意思的一项是（2分）
A．“为己之学”在为学过程和实践中都是“涉己”的，它要结合自我的需要、情感、意志、行为等才能进行，也只能靠自己的努力才能达到对客观真理的接近。
B．“为己之学”的动机是为自我，自我才是道德修养的主体和核心，这反映了儒家对为学主体的认识；“为人之学”是求人知，追求外在的虚名，把为学当作谋利进身的工具。
C．“为己之学”的起点是为自我，它强调修己成圣的优先性与根本性，通过“内圣”才能走向“外王”，只有成圣成德，才能实现社会和谐、天人合一。
D． “为己之学”的目的在于完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界；“为人之学”则是迎合他人以获得外在的赞赏，追求的是一种功利价值。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）
A．儒家为学的“为己”，并不是我们今天所理解的个人主义意义上的为了自己的某种利益，而是指人的自我完善，它代表了儒家为学的价值取向。
B儒家旗帜鲜明地反对以学求人知、追求功名利禄的“为人之学”，因为它不能成就自我，反而丧失了自我，更无以成就万物，是一条舍本逐末的为学之道。
C．．儒家将为学的重点指向自我，它所关注的焦点是人如何成就德性、完善人格的问题，其价值取向完全排斥功名利禄等功利价值。
D．儒家强调靠自己去实现人格境界的提升是做人的责任，其最终目的是为了自我完善，实现身心和谐、社会和谐，最后达到天人合一的最高境界。
（二）阅读下面的文字，完成3-6题。（14分）
幽径悲剧
季羡林
这一条路在燕园中是极为幽静的地方。
这是一条神奇的幽径，而在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深、让我最留恋难忘的是一株古藤萝。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内；抬头一看，在一团团的绿叶中，隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。
经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤，被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉。茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。
然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。
春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿。
从此以后，我最爱的这一条幽径，我真有点怕走了。我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，让我毛骨悚然。非走不行的时候，我就紧闭双眼，疾趋而过。但是，眼睛虽闭，但耳朵是关不住的。我隐隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。它在这里已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每天春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。它的灵魂死守在这里。每天月白风清之夜，它会走出来显圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山头的群树，池中的荷花是对它深表同情的，然而又受到自然的约束，寸步难行，只能无言相对。在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……
古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住在这个地方，偏偏让我天天走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧；所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何!
但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。
3．对“这一棵古藤”的特点分析不正确的一项是（2分）
A．他自然，它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上。
B．他美好，每到春天在一团团的绿叶中隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万花丛中一点红的意味，他的幽香募得闯入鼻宫，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内。
C．它古老，他在这里已经呆了二三百年，阅尽人间沧桑，也见证了十年浩劫，也见证了新时代人们争名于朝，争利于市的追逐。
D．它执着，同他所依附的大树一向和睦相处，从无害人之意；每年春天都以自己的花朵为人间增添美丽，被人无端杀害也只能偷偷地哭泣。
4．作者说“人间还不全是荆棘丛”，又说“人生毕竟还是一个荆棘丛”，选出作者这样说的两个原因（4分）
A．十年浩劫对真善美的残害已成为历史，世上还余留有真善美，尚可安慰历经浩劫的人的心灵，所以作者说“人生还不全是荆棘丛”。
B．十年浩劫那颠倒黑白、混淆是非的年代已经过去，人们不再遭受任意践踏，人生不再像披荆斩棘般艰难，所以作者说“人生还不全是荆棘丛”。
C．在新的时代，劫后余生的人们还要面对各种困难社会上还有很多丑恶的行为，人声仍需要披荆斩棘，所以作者又说“人生毕竟还是一个荆棘丛”。
D．在新的时代，劫后余生的真善美又遭遇“愚氓“的残害，令人大失所望、深感悲凉，这更是时代的悲剧，所以作者又说“人生毕竟还是一个荆棘丛”。
5．对文中“愚氓”的特点以及他们砍伐这棵古藤的原因探究合理的两项是（4分）
A．愚氓是当代社会的名利之徒，他们只看重名利，对真善美愚昧无知。
B．在一个黑白颠倒、善恶混淆的年代，不但任遭劫，花木也不能幸免。
C．在一个争名于朝，争利于市的年代，愚氓砍伐古藤，无非是认为古藤于名利有关
D．古藤的灵魂死守在这里，每到月白风清之夜，他会走出来显圣的。
6．本文写“一棵古藤”毁于“愚氓”，标题却是幽径悲剧。联系题目，对文章主题的探究不合理的两项是（4分）
A．本文记叙的虽然是一棵古藤罗的悲剧，然而作者把这棵古藤的悲剧视为整个幽径的悲剧，以及整个燕园的悲剧，一个时代的悲剧。
B．文章通过“一颗古藤”被“愚氓”砍伐的悲剧，表达了对新时代随意破坏环境的陋行的痛恨与无奈。
C．文章通过“我”对“一棵古藤”被“愚氓”砍伐的伤心与无奈，表现了自己多愁善感的性格，也体现了作者用于肩负社会责任的生活态度。
D．文章批评了自私、冷漠、无情，只看重个人名利的世态人情，希望人们对自然，对生命多一点宽容、理解、尊重与欣赏。
（三）阅读下面的文言文，完成7—11题。（10分）
张湛字子孝，扶风平陵人也。矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。及在乡党，详言正色，三辅以为仪表。人或谓湛伪诈，湛闻而笑曰：“我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？”
成哀间，为二千石。王莽时，历太守、都尉。
建武初，为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵，望寺门而步。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”湛曰：“礼，下公门，轼辂马。孔子于乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？”
五年，拜光禄勋。光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失。常乘白马，帝每见湛，辄言“白马生且复谏矣”。
七年，以病乞身，拜光禄大夫，代王丹为太子太傅。及郭后废，因称疾不朝。拜太中大夫，居中东门侯舍，故时人号曰中东门君。帝数存问赏赐。后大司徒戴涉被诛，帝强起湛以代之。湛至朝堂，遗失溲便，因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。后数年，卒于家。
注：辂，大也。君所居曰辂寝，车曰辂车，马曰辂马。轼，车前横木也。乘车必正立，有所敬则扶轼，谓小俛也。礼记曰：“大夫士下公门，式辂马。”郑玄云：“所以广敬。”
7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）
A. 矜严好礼，动止有则 矜：庄重
B. 虽遇妻子，若严君焉 遇：遇见
C. 望寺门而步 步：步行
D. 帝数存问赏赐 存：问候
8．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（2分）
A. 三辅以为仪表
B. 父母之国，所宜尽礼
C. 在郡修典礼
D. 湛至朝堂，遗失溲便
9．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（2分）
A.湛闻而笑曰 假舆马者，非利足也，而致千里
B.及郭后废，因称疾不朝 因宾客至蔺相如门谢罪
C.湛辄陈谏其失 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也
D.帝强起湛以代之 臣以供养无主，辞不赴命
10．以下句子分别编为四组，属于张湛“矜严好礼”言行的一项是（2分）
①居处幽室，必自修整 ②三辅以为仪表 ③后告归平陵，望寺门而步 ④父母之国，所宜尽礼 ⑤光武临朝，或有惰容，湛辄陈谏其失 ⑥因自陈疾笃，不能复任朝事
A.① ② ③ B.② ③ ④ C.④ ⑤ ⑥
D. ③ ④ ⑤
11．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（2分）
A.张湛为官之前就以“礼”严格要求自己，对自己的妻子儿女也丝毫不放松要求，如“严君”一般对他们加以约束，以致引起一些人的误解。
B.张湛做官之后，非常注重礼仪，以礼自律，以礼为治，以礼劝谏，深得光武帝尊重。
C.张湛为左冯翊期间，告假回乡，以孔子为榜样，对家乡恭谨有加，他认为这是应该尽到的礼节。
D.张湛曾因病辞职，但没得到皇帝批准，反而更受重用，位至“三公”（大司徒），最后病重才得以辞官。
二、知识积累与运用（12分）[来源:学科网]
12．下列括号中读音全都正确的一项是（2分）
A．驰骋（chěng） 渐（jiàn）车惟裳 载（zài）笑载言 前合后偃（yǎn）
B．伶俜（pīng） 哽咽（yǎn）不语 札札机杼（zhù） 羁（jī）鸟恋林
C．桀骜（jié） 摧眉折（zhé）腰 舞榭（xiè）歌台 何时可掇（duō）
D．箜篌（hóu） 廿（niàn）桥明月 托体山阿（ē） 长歌当（dāng）哭
13．下列字形全都正确的一项是（2分）
A．愆期 信誓旦旦 与子偕行 骚首踟蹰
B．险隘 坚如罄石 周公吐哺 久在樊笼
C．霹雳 天涯沦落 雕栏玉砌 无语凝噎
D．女娲 豆蔻辞工 暗然泣下 殒身不恤
14．下列加点的词语，使用正确的一项是（2分）
A街上、商场里，到处是游玩、购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕
B．老师们夙兴夜寐，为的是让我们健康、快乐地成长，为的是祖国的前途与希望。
C王老师在山村小学一干就是三十多年，一心扑在学生身上，他这种好为人师的精神深深打动了纯朴的乡亲们。
D．初春时节，草色渐浓，柳丝泛绿，百花依次绽放，这正是春意阑珊的季节。
15．下列句子没有语病的一项是（2分）
A.一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查,结果显示超过50%以上的人有“手机依赖症”,总在期待自己能收到最新信息。
B.奥斯卡金像奖设立以来，不仅对世界许多国家的电影艺术有着不可忽视的影响，而且反映美国电影艺术的发展进程，一直享有盛誉。
C. 北京地铁公司宣布，自3月13日起，地铁1号线中午平峰时段的列车运行间隔缩短至3分钟，晚高峰列车运行间隔缩短至2分05秒。
D.行业新标准的出台将加快大气污染防治工作的真正落实,煤电行业、钢铁行业、水泥行业以及工业生产都将成为减排重点监管对象。
16．下面六个句子，排列顺序最恰当的一项是（2分）
①当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。
②同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到尘世如同冰窟。
③现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。
④人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。
⑤造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。
⑥交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。
A．①③⑥②④⑤ B.③⑤①②④⑥[来源:学科网ZXXK]
C. ③①②⑤④⑥ D.①②③⑤⑥④
17．下列句子中，加点字古今意义相同的一项是（ ） （2分）
A孔雀东南飞，五里一徘徊。 感慨系之已。
B．吾已久怀忿，汝岂得自由。 望美人兮天一方。
C．可怜体无比，阿母为汝求。 处分适兄意，那得自任专。
D．列坐其次 枝枝相覆盖，叶叶相交通。
三 默写
1天朗气清，（ ），仰观宇宙之大，（ ）。
2或取诸怀抱，（ ）；或因寄所托，（ ）。
3（ ），（ ），感慨系之矣。
4每览昔人兴感之由，（ ），（ ），不能喻之于怀。
5（ ），（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。
6举酒属客，（ ），（ ）。
7（ ），而不知其所止； 8舞幽壑之潜蛟，（ ）。9（ ），旌旗蔽空，（ ），（ ），固一世之雄也，
10（ ），渺沧海之一粟。11（ ），与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。（ ），用之不竭。
四.阅读下面的文字，根据要求作文。（40分）
有一株雏菊生长在一条小河边。河边有一间小木屋。每天，住在木屋里的小女孩都来给雏菊浇水。对雏菊来说，这种生活既甜蜜，又简单。然而有一天，小女孩没有来给雏菊浇水。小女孩一家已经搬走了。雏菊开始担心起来。它将从哪里获得维持生命的水？它想啊，想啊。突然，一片花瓣从它身上掉落下来。风把花瓣吹落到了小河里。 “小河！”它兴奋地喊道。从出生到现在，它就看见小河一直在那里欢快地流淌着。它开始把身体往小河的方向生长，但这太艰难了。由于自身条件的限制，它的身体根本无法长得那么长。而且风也在为难它，经常把它吹得东倒西歪。可怜的雏菊可以看到小河，但就是无法触摸到小河。它只好重新恢复原来的样子。 “总会有办法的。”雏菊鼓励自己说。它闭上眼睛，陷入了沉思。突然，它的脑子灵光一闪。然后它开始向下生长它的根。它的根向泥土下越扎越深。它终于从深深的泥土下品尝到了清凉而甘甜的水。日子一天天过去，雏菊长得越来越粗壮。不久，它的身上又长出了新的花朵。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
请根据材料内容，选好角度，明确文体，自拟题目，写一篇800字左右的议论文或记叙文。不要套作，不得抄袭。
参考答案
（一）
1．（2分）答案：A。（“为己之学”的过程是一种价值认识或道德认识的过程，其效果、成就是使自己的人格境界有所提升，而非事实与科学认识的达到对客观真理的接近。故D项不符合原文意思。）
2．（2分）答案：C。（“其价值取向完全排斥功名利禄等功利价值”无依据。儒家为学只是在道德价值与功利价值方面强调道义为先的价值导向，或者说是重义轻利，以义取利，这并不等于“完全排斥”。故B项不符合原文意思。）
3.（2分）答案：D。（“执着”说法不对，应展现古藤的“善良”）
4.（4分）答案：AC。（文章谈的是作者对“真善美”被残害的痛恨感伤对“真善美”的渴望，而非人生需要披荆斩棘。）
5.（4分）答案：AC （B.古藤不是在十年浩劫中遭砍伐。D是古藤被砍后的作者想象，不是原因。）
6.（4分）答案：B C（B 理解为保护环境的主题不当，肤浅表面化。C 文章主旨不是表现作者的性格和品质）
7.（2分）答案：B(遇：对待，面对)
8.（2分）答案：C(仪表：表率/人的外表；典礼：典制礼仪/郑重举行的仪式；遗失：失禁/丢失；父母：父亲和母亲，和现代汉语一致，《史记》孔子谓门弟子曰：“鲁，坟墓所处，父母之国也。”)
9.（2分）答案：C(A而：连词，表承接/连词，表转折；B因：连词，于是/介词，通过；C 其：均为代词，他的；D以：连词，表目的/介词，因)
10.（2分）答案：C（“矜严好礼”是“庄重严谨、注重礼仪”的意思。）
11.（2分）答案：A.（“严君”是“父母”的意思，“虽遇妻子，若严君焉”是说，即使在妻子儿女面前也像在父母面前一样庄重严谨。）
三、
12．（2分）答案：C（A、渐（jiān），B、咽（yè）D、当（dàng））
13．（2分）答案：C（A、应为“搔首踟蹰”B、应为“坚如磐石”D、应为“词工”“黯然”）
14．（2分）答案：B（不绝如缕 形容声音 好为人师 贬义 春意阑珊：春天已尽。与“初春”矛盾）
15.（2分）答案：C (A项, “超过50%以上”,成分赘余。B项,主语残缺，应将“奥斯卡金像奖设立以来”改为“奥斯卡金像奖”； “不仅对世界……而且反映美国……”语序不当。D项,“燃煤行业、钢铁行业、水泥行业以及工业生产”,不合逻辑)
16. （2分）答案：B（③提出问题，⑤指出“交际物化”的精神危害，①承上阐释精神危害，②用“同时”和上句并列，提出“信任危机”的危害，④进一步指出危害的后果，⑥用“也”字关联上文“交际物化的危害之一”，提出“交际物化”的另一种危害）
17 A
四、（40分）
18.
张湛(生卒年不详)，字子孝，扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。西汉成、哀年间(前32～前1)，官至二千石；王莽新朝时担任过太守、都尉之职。为人矜严好礼，动止有则，谈话严肃审慎，关中士人将其视为楷模。 建武初期，张湛担任左冯翊，管理关中东部地区。时值东汉初建，典章礼制多废，张湛首先重新进行修定，用以管理和教化百姓，使全郡恢复了正常的管理秩序。建武五年(29)，拜光禄勋。光武帝刘秀临朝听政，偶尔有倦容，张湛便立即指出。因他爱骑白马，刘秀一见到他就说：“白马生且复谏矣。”在朝中与侯霸、杜杯、郭圾、郭丹等名臣并著于时。 建武七年(31)，张湛因病请求辞官，光武帝不准，任命他为光禄大夫。后 代 替 王 丹 太 子 太 傅。建武十七年(41)，郭 皇后被 废，张湛 称 病不再上朝，改 任为 太 中 大 夫。张湛譬后住在洛阳中东门官舍之中养病，当时人们称他为“中东门君”。建武二十年(44)，大司徒戴涉因前太仓令奚涉一事下狱死，光武帝不顾张湛年迈多病，坚持起用他，张湛认为自己病情严重，不能再担此重任，光武帝也就不再勉强。几年以后，他在家中病逝。
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