浅议鲁迅《离婚》的精彩之处
关键：鲁迅；离婚；女主义；封建；叙事视角
《离婚》仍然是反映“旧中国女”的一篇小说，但文章的题和主题却具有现代意义。“离婚代替了传统的“休妻”，似民主平等了些，可小字里行间无时不显现着两个字—休妻。离婚的假象掩盖不休妻的实质，鲁迅先生以“离”二字为标题，也许正蕴涵对这种现象的莫大讽。一、女性主义
鲁迅在《离婚》中造了爱姑这个人物形象。姑同样是农村妇女，但她跟林嫂不同，她大胆泼辣，丈夫要弃她，她就整整闹了三年最后对方不得不请出“和知县爷换帖”的七大人来调停。作为辛革命之后的农村青年妇，她多少受过一些辛革命反封建思想的影响，所以像祥林嫂那样任人布，而是有一定的反抗神。但这又怎样呢?七大人打一个嚏就把她镇住了。封建力的代表人物七大人，并像爱姑所幻想的那样知书识，讲公道话。会同她支持她，而是仍然要维“公婆说走就得走”的建礼法和秩序，他凭借自己的权、地位，几个动作、几句话就爱姑压服了。在同七大这个封建势力代表人的交锋中，爱姑表得是多么的幼稚积弱啊。
爱姑是鲁迅笔下具反抗性的农村妇女形象，但姑的思想依然没有摆脱封建礼的钳制，她的反抗是不自、不彻底的。她认为自己有，因她是三茶六礼来的，花轿抬来的，到婆家又“低头进，头出，一礼不缺”，对方有理由“撇掉”她．她所依的是自己的婚姻和为完全合乎传统的“礼”，而不是女平等、婚姻自主。然，爱姑不可能有样先进的思想，
因为辛亥革命并有给她进行过这种****想的启蒙教育，更没有给创造出离婚还可以自结婚的条件，事实上所谓离婚就封建社会的休妻，那是比寡妇不如的下场。
爱姑在《离婚》悲中暴露了她的许多弱点。对封建势力的认识是天真隘、幼稚糊涂的，她对封统治者始终抱有幻想。自己的抗失败了，还认为自己“误解了七大人，自己“太放肆”、“太卤了”，于是“非常后悔”最后“恭恭敬敬地退出去”，竟连自己的敌人是谁还搞不清，真正的可悲！她直气壮地来，服服贴贴走，让人们看到封建级权威、封建传统观念是怎样根蒂固的钳制着被压迫的头脑！
鲁迅是从封建阵中走出来的革命者和思想，因而他对封建礼教的解析和击就更能深入要害，打中核。他认为男女应该是等的，鲁迅进攻的矛头首先出了带给一代又一代妇女深灾难的致命的镣铐——建的节烈观。他却专责女性：于破人贞操的男子，以及造不烈的暴徒，便都含过去。断然指出：“烈这事是：极难，极苦不愿身受，然而不利自他，益社会国家，于人生将来又毫无意的行为，现在已经失去存在的生和价值。”鲁迅认为它应该出历史和道德的舞台。二、批封建礼教——爱姑强烈的反抗让建礼教四面楚歌
爱姑，受尽了害和凌辱的农村妇女形象。她受的教育，也还是“三从四”“七出之条”之类，奉行的也“夫者，妻之天也”这样的古训在传统的道德的约束之下她嫁到施家之初，真是“头进，低头出”“三茶六礼”一礼不缺”。当然姑的强悍性格跟她的家地位是分不开的，她不像祥林那样孤苦无依，而有着受人尊的父亲和六个强悍的兄弟为后盾。所
以，当感到自己的人格受到侵犯时，够毫无顾及，大胆抗争。但爱姑的抗终究带有很强的盲目和自发性，她对封礼教的本质并没有根本的认。免费论文下载心
爱姑在维自己的权力时却同时维着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的封婚姻制度，维护着“一而终”的封建法规，她的娘也只能在这个基础上给以支持，她们根本法改变整个社会对再或被休女子的歧视，这便注定了姑悲剧的结局。爱姑处的就是这样的倍受欺压的地位但“三从四德”的教育使她委曲求全。当“小畜生”仗着优的“夫权”姘上了小寡就不要爱姑，“要赶我出去”的候，爱姑可就再也不能容忍自的家庭生活被人破坏了，她干丈夫的不道德行为，为争取码的人格尊严而进行斗。尽管惹得“丈夫不对，公婆不喜”，“老畜生”也帮着儿子压爱姑，但爱姑毫不示弱，搬来了剽的父兄——父亲庄木和六个兄弟，跑去拆了施家的，还到处打官司，造成了一封建社会里农民女儿的婚案。爱姑在这里所争，远不只是生活下去的基本权利而是做人的尊严和价。
面对封建统治者的权威，她出了：“要撇掉我是不行的七大人也好，八大人也好，我要闹得他们家破人亡。好一个勇敢，强悍的爱！她以自己的坚决行，打碎了封建礼教的枷锁，破了夫权的樊篱，挺立在封建势者面前，一洗所谓柔女子的窠臼，显示了中国女觉醒的萌芽。面对建礼教的“七出之条”和“七大人有气无力的恐吓：“公婆说，就得走”，爱姑毫不示弱—“就拼出一条命来，大家家破人！”丈夫和公公被称为“小畜生”和“老畜生经常挂在嘴边，甚至对封政权的代表人物“七大人”她也敢以评议：“
