崇明学宫植物配置

崇明学宫是现今上海仅存的三座学宫之一。现址又称崇明博物馆，为市级文物保护单位。坐落于上海市崇明南门码头。学宫基地原东长144.2米，西长148.3米，南北各阔80米，有殿、宫、堂、厅、祠、阁等建筑群，建筑艺术精湛。清代曾10次重修。经过近年来的三次整修，逐渐恢复了当年的格局，占地面积扩大至23.21亩，成为上海地区面积最大的孔庙。学宫主要建筑有东西牌坊、棂星门、泮池、登云桥、东西官厅、戟门、乡贤祠、名宦祠、忠义孝悌祠、大成殿、东西庑殿、尊经阁、崇圣祠等明清建筑群，目前，古建筑明伦堂、仪门等修复完毕。在植物景观方面，崇明学宫不仅反映了我国古典园林的造园风格，而且从植物种类、配置形式和审美意韵等方面都表现出学宫这一特定园林类型的独特风格和地方特色。

1、儒家思想与崇明学宫植物景观风格

在我国传统园林中，文化意识与植物景观的融合是体现园林风格和审美意韵的重要方面。在我国的古代哲学中，对我国传统园林植物景观风格有重大影响的有3大主流，即儒家、道家和释家， 其中，对学宫植物景观营造影响占主导地位的当是儒家思想，而在儒家“仁”、“中和”、“比德”主要思想观点中，对植物景观配置有直接影响的主要是“比德”的思想。

“君子比德”于自然景物是中国古代儒家思想的文化价值取向。“比德说” 是儒家的自然审美观，它主张“德配天地”，从伦理道德的角度体验自然美，大自然山水花木、鸟兽鱼虫等之所以引起欣赏者的美感，在于它们的自然形象表现出与人的崇高品德相类似的特征。在传统园林中，“比德” 具体体现为山水花木可以与人相比附，亦即从山水花木的欣赏中可以体会到某种人格美。崇明学宫植物景观从植物种类选择和配置形式营造风格都体现了上述儒家思想及其自然审美观的影响，在植物种植直接体现出园林的“美育”功能，体现了儒家思想的比德观，让植物美与社会文化的蕴涵意义内容相统一，使得来到孔庙学宫环境中的人能够常看常想，触景生情，自我鞭策，最终达到“圣人”的思想境界。。

2、崇明学宫主题性景观植物特点及其文化意蕴

1、桧柏

孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”把松柏耐寒的精神特征，比德于君子的坚强性格。松柏类孔庙中最常用的树种。孔子有“岁寒，然后之松柏之后凋也”的著名格言。孔庙种植桧柏，源于孔子曾在曲阜孔庙亲手栽种过桧柏。过去人们把它看成孔子思想和孔氏后裔兴衰的象征，认为“此桧日茂则孔氏日兴”，因此倍受敬仰。高大苍劲、如龙如虬的古老桧柏与对孔子歌功颂德的建筑相配，营造出一种肃穆庄严的气氛，烘托出孔庙历史的悠久，孔子思想的深奥。

2、木樨

又名桂花，是古老的花木，也是“比德”的好材料。桂花在我国的神话传说中，是与神仙相伴的神树，月中之桂为至宝。每年秋季，庙内丹桂飘香，也是孔庙学宫中学子们等待着乡试发榜时，此榜俗称“桂榜”。世以登科（考取进士） 为“折桂”, 又因桂花月中之树，月中传说有蟾，登科又变成“登蟾宫”，简言之，便成了“蟾宫折桂”,仿佛是到月宫里摘了一束桂枝，被称为“蟾宫折桂”。这一说法成为我国古代的吉祥语，用于预祝子弟前程锦绣，所以与孔庙合建的学宫中常种植桂花。

3、银杏

银杏千百年来体现的绿色、健康、奉献等美德同中国儒家文化中的道德观相互融合，在一些著作中，银杏树被看作儒家的象征，至今在曲阜孔庙的诗礼堂前还生长着宋代的雌雄银杏各一株，衢州孔庙正门前也同样生长着一雄一雌两株参天银杏。苏州文庙中大成殿前有四棵银杏是苏州古城区的树王，它们被命名为：寿杏、三元杏、连理杏、福杏。山西太原文庙大成殿两侧也各有几颗长势良好的古银杏。

4、香樟

香樟我国古代文献《高士传》和《南史王俭传》均表述了樟与贤者、与人才相比拟的观点，与桧柏都是理想的比德树木。所以，处在“以儒化民”儒文化圈中，同时具有祭祀孔子这一伟大“贤者”功能的崇明学宫选用香樟这种具有特定文化内涵的植物作为景观的材料，与“贤者”相比附。在明伦堂及泮池的两侧都种植有香樟。

3、崇明学宫景观植物配置

1、大门的植物配置

在古典园林中，为使大门更加醒目，通常会使其建造体量加大，同时也常用对植形式的植物来衬托。崇明学宫大门在边棂星门外牌坊的旁边有2株约有370年历史、三人合抱的古银杏树。古银杏，使生硬的牌坊添增了古朴和生气，同时在棂星门两侧也对植了2株龙爪槐、2株桂花、2株白玉兰，在形式上和两株古银杏形成了呼应和融入关系。

2、“泮池”庭院植物配置

“泮池”为学宫第1进庭院。泮池周围的植物配置，首先，泮池两侧的绿地内，2株香樟孤植形式分列泮池两侧，2株造型黄杨及2株龙爪槐则对植在泮池两侧，显出学宫的古朴，泮池两侧的花池内还各有4株百年牡丹，凸显学宫的历史底蕴。地被采用麦冬，朴素简洁。

3、大成殿院落的植物配置

大成殿院落是崇明学宫的最大的院落，也是所有景观进入高潮的一个院落。大成殿是祭拜孔子的礼制性的建筑群，在植物配置上，植物景观相对丰富，植物种类较多，所选植物也最具文化内涵。

在大成殿庭院空间中，植物配置形式上为乔木都采用列植式，这种列植的方式以桂花及成行柏树树阵的形式出现。从泮池至大成殿建筑之间的区域基本上为成行的柏树所占据，正是由于这些规则种植的柏树让参观者感到孔庙学宫祭祀环境的肃穆，同时规则式的植物种植也体现出了孔子的“礼制”思想。《国语·周语》中，周制有之曰：“列树以表道”。学宫中轴线上的甬道及横向甬道上采用了列植方式，同时也形成了强烈的引导性空间。

在崇明学宫，在大成殿前还有2株栽植的桂花。同时，位置极接近大成殿，体现了儒家“入世”、“蟾宫折桂”“兼济天下”的传统文化和思想。

在大成殿西侧的绿地配置上关系做到了既丰富多彩，又统一基调树种桧柏所创造的肃穆、幽静和清高的气氛。在植物层次上，基本上是雪松居上，桧柏居中，桂花、梅花、罗汉松居下。这种配置方式不仅使植物的层次和空间更加明朗，体现了学宫园林植物布局中“旷达放荡，纯任自然”特征。

4、崇明学宫植物景观总体特征

1、景观植物选择兼具自然形态美和儒家（或传统）文化意蕴美，具有“劲”和“纯正”艺术形态美的桧柏，朴实坚强，颇给人 “功成耻受赏，高节卓不群”的美感。同时，没有大量娇艳的花草，更多的是一种高洁的追求，不尚修琢，不事张扬，却蕴涵着坚定的信仰。这一点在植物配置上主要通过具有“比德”意义和高洁情操的植物来表达的。

2、选择桧柏等常绿树种为骨干植物构建全园主题性植物景观

学宫的植物配置整体上体现出庄严肃穆的气氛。学宫的植物配置同其他园林空间相比较为简约，以桧柏等常绿树种为主。学宫作为古代祭祀建筑空间，柏树等常绿树种植物景观整体色彩稳重、华贵。柏树寿命长，四季不凋，而且色彩稳重而肃穆，干挺拔而壮观，老枝苍虬而富古拙的外貌。

3、“适地适树”形成地域特色

在崇明学宫，不仅注意了园林景观的风格，而且也注重了“适地适树” 和“多样统一” 的原则。在骨干树种选择上比较突出地选用了适合当地生长的常绿树种和上海乡土树种，如桧柏、桂花、香樟、竹类等。

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