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关于晋文化的概念问题
关于晋文化的概念问题
发布时间:2023-04-08 03:53:54 来源:
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关于晋文化的概念问题
作为考古学文化的晋文化,以往曾有多位学者对其概念作过界定,代表性观点大致有
两种:第一种观点认为:
“由于晋文化是文献中晋国的考古学文化,所以,严格地讲,晋
文化的年代就是晋国存在的年代,其上下限应以叔虞被封和桓公被废为标志。叔虞以前为
唐或其他某种文化,桓公以後则分属韩、赵、魏三文化,统称三晋文化。但考虑到韩赵魏
三家均出自晋,他们对晋君的取代不同于夏商周王朝的更替,在考古学文化方面并未因晋
君被废而发生本质变化,这有如田齐代姜齐一样。因此,广义地说,三晋文化也属晋文
化。基于这个原因,我们可把晋文化的下限断在三晋最後一家被亡之年——公元前
225
年。
”第二种观点认为:
“考古学上的晋文化,作为先秦时期一个地域性和国家性的地域文
化,……在时间上,从二里头夏文化东下冯类型开始,至东周韩、赵、魏三晋为秦所统
一,上下一千七、八百年,可谓几乎与整个先秦时期相始终”
。
目前,由于学者们对晋文化定义的理解仍存在歧异,致使对晋文化的渊源、晋文化的
分期等问题的研究产生了莫大影响。鉴于这种状况,笔者认为有必要重新廓清晋文化的概
念问题,并以此为契机,将晋文化的研究推向深入。
首先谈谈对“晋文化”中的“晋”字该如何理解。这个问题看似简单却并非如此,而
是正确理解晋文化概念的关键。从上述第一种观点来看,
“晋文化”中的“晋”字指晋国
及三晋,而第二种观点似乎认为“晋文化”中的“晋”是指山西(山西简称晋)
,因而将
晋文化的上限追至东下冯类型。我们基本同意上述第一种观点,认为晋文化是指两周时期
晋国及三晋的主体考古学文化,而不宜用来统称山西境内从东下冯类型开始至秦统一期间
先後存在过的若干考古学文化。
根据考古学文化的定义以及考古学文化命名的原则,考古学文化是指在一定时间、一
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定地域内具有共同特征的一群遗迹、遗物的总和。考古学文化通常以首次发现的地点或典
型遗址来命名。毋庸置疑,以往关于考古学文化命名的原则,通常适用于史前时期的考古
学文化。而对于历史时期考古学文化的命名,则需要作特殊处理,因为此时的考古学文化
已经牵涉到族属、国别、疆域等问题。目前,学界约定俗成的是,对夏文化、商文化、周
文化、先商文化、先周文化等等,由于其文化族群相对单纯,人们生前聚族而居,死後聚
族而葬,因此,均可视为以某族为主体所创造和使用的考古学文化。至于两周时期分封国
的考古学文化,则不宜用族属的单一概念来命名,而不得不考虑到国别问题。值得一提的
是,俞伟超先生《关于楚文化的概念问题》一文对我们认识晋文化的概念有很大启发。
关于晋文化的主创群体问题,显然,我们不能认为晋文化是“晋族”的考古学文化。
因为,历史上并无“晋族”存在,当然也无此提法。事实上,晋国的统治者是来自关中的
周人,而在晋国统治疆域内,不同的族群则共同生活于此。如除土著居民和从关中迁徙而
来的周人以外,还有不少北方民族。可见,晋国社会组织的群体构成来源是复杂的。因
此,只有以晋国人来界定晋文化的主创群体才是妥当的。至于三晋时期,晋文化继续发
展,其主创群体自然演变为三晋国民。
关于晋文化的时空问题,就时间而言,上起晋国始封,下至三晋灭亡。然而,需要注
意的是,由于随着秦人势力的不断推进,各地晋文化被秦文化所取代的时间存在先後之
差,如在侯马地区,秦文化对晋文化的取代明显早于三晋其它地区。因此,严格地讲,对
晋文化的下限不必一刀切,一般而言,其下限大体可以秦灭三晋为尺度,但还应注意具体
情况具体分析。就地域而言,晋文化的分布范围,随着晋国及三晋的地域扩张而不断变
化,但并不意味着晋文化的分布范围完全等同于晋国及三晋的政治疆域。
那么,晋国统治疆域内的考古学文化是否都是晋文化呢?非也!众所周知,晋国由弱
到强、由小变大,疆域在不断变化、不断扩大,晋文化的分布范围也在相应地变化,但二
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https://www.2haoxitong.net/k/doc/f8d74bf09c3143323968011ca300a6c30c22f1fd.html
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