读《圣经》有感

读《圣经》有感

一提及《圣经》，第一反应，便是这是一本宗教读物。确实，《圣经》的主题是上帝与人的关系。在整部《圣经》中，上帝通过对人类进行保护，委以圣职，给予爱护，进行判决，来表达自己的旨意。《圣经》是基督教的灵魂，。要了解西方文明，就不得不读《圣经》。虽然《圣经》是2000多年前写成的，但它仍然影响着今天的人们。整部书的编著花了超过1500年，作者超过25人，这些人中，有预言家，牧师，渔夫，国王，征税者和医生。历史上，在不同的国家，不同的教派，也存在各种各样的“圣经”，伊斯兰教的《古兰经》；中国道家的《道德经》，《庄子》，《抱朴子》等，佛家的《严华经》，《妙花莲华经》，《金刚经》等。甚至是无产阶级的著名论著《马克思主义》。“毛泽东思想”，“邓小平理论”也可算在其中。

它们虽然属于不同的门派，在形式，内容上都存在差异，但都与《圣经》一样，是人类在发展中产生的指导人类前进的精神领导。它们都来自于人的心理，是人的思想与觉悟的产物，因此到不可避免的有人的思想环境，时代等不同层面的局限性。

《圣经》既然是基督教义的灵魂所在，当然也不可能摆脱其阶级，时代的局限性。但我想说的是，抛开其浓厚的宗教性质不谈，《圣经》中融合着历史，文化，政治，经济，涉及各种文学风格，包括历史，是个，法律，传记，语言，哲学，科学和励志文章。它与吸纳文明一起，形成了今天的欧美文化。其集中探讨的是关于人的生命，生存，思考的是人性和它的影响。“我来自何处？”“我将归于何处？”为什么有我的存在？”“什么是真理?”等存在于历代人们心中的问题。

以前看《圣经》，留意的是它带来的华丽唯美尔又庄严的《圣经》故事，现在，再次阅读，发现其内容如此的博大精深，令人叹为观止。

仔细阅读《圣经》，竟发现其与中国似乎是有一定联系的。耶和华如此说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中报复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧！’对那在黑暗的人说：‘显露吧！’…怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。…看哪，这些从远方来，这些从北方向西方来，这些从秦国来。”语言中说到，“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”，使“在黑暗中的人”进入真理的“奇妙光明”。而大批的“从秦国来”的人，比在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的感召。

这个时候，中国正值后秦，春秋，战国时期。在《圣经》中提到的“秦国”，是早在几千年前，东西方文明便有了交汇之处吗？

太阳不停地照亮四方，那“公义的日头”，也同样长明不熄。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”

善与恶，光明与黑暗，真理与谎言之间的斗争，从古至今，从未停止过。然而，那“真光”已经“照亮一切生在世上的人。”在罪恶与苦难中挣扎的世人，从来没有一棵被完全弃置于黑暗之中。

可否这样理解，在黑暗与苦痛之中，我们应该做的，是保持心中的那份希望，坚持与努力。开辟出一条属于自己的道路， 如此，才能令自己的心不长置于黑暗之中。

我从《圣经》中看到的，不只是宗教色彩浓烈的神话故事，更有其哲学含义蕴藏其中。

书中所说的，上帝解救人类与苦难之中，比起称其使用的是无边的法力。我更愿意相信，上帝所引导的，其实是人们的内心，他应该是一个灵魂的领导者，指引人们拥有希望、美德、决心，毅力来开阔自己的道路，开拓历史，推动人类的进步与发展。

《圣经》中对人类的教导，让我联想到古典名著《易经》。同样十几被奉为经典的巨著，同方的经义或许与西方的“经”有多种不同，但对于人的自身以及灵魂的思考却是一样的重视。中国的《易经》，用今天的话来说，就是圣人用“易”来启迪天下人的心志，成就天下人的事业，了断天下人的疑难。人间的事业第一要讲究的就是“天时”。只有对这天时有充足的了解，人间的事业才可能立定成就。

《圣经》中要求人们要聆听主的教诲，把握主赐予的时机。这里所说的“天时”，“时机”理智点看的话，并不尽是天命，命数之说。当然，也并非为上帝的恩惠，而是应该指的时段，环境。人在该学习的时段学习，才能取得好的效果；树苗在该种植的时候栽种，才能茁壮成长；人要成才，应该有充实自身的觉悟，把握自身，控制自心的能力。如此，放在一个合适的环境中，寻找一个契机，这便是需寻找和创造的“天时”，这才是应为人间的事业立定成就所需建立的基础。

《圣经》于《易经》中这一观点应是相通的，或许，这也就是东，西方文化不约而同所选择的真理吧。上帝救人，并不只是凭借其无上的神力，说上帝仁慈，是应为他拯救的不只有人类的躯壳，他受人以自救的方法，探索的原理。教导人们的心灵，引导人们的灵魂，这才是真正的救赎。

我从《圣经》中能看到的，除了对人类灵魂的引导之外，还有对人类所生活的自然地关注。

尽管《圣经》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看这个问题，却可见到宁一番光景。

对于上帝所指定的法则，上天之命，无论是西方人，还是东方人都是相当崇敬“上天”的。这里的“天”又是什么呢？中国人的“上天”与希伯来人所说的上帝，其创造主的身份以及其本性的方方面面都是一一对应的。

西方人相信“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”

上帝将各国安置与各地，并赐予他们发展的自由。如违背上帝的旨意，那么将会受到惩罚。二我们中国人所认识的天，正与圣经中说的天父相同。“天惠民、惟辟奉天”， 即上天爱民众，在位者应当敬顺上天之心。这里的上帝与上天，我理解为大自然。

“曰以磨为日月星辰，以昭道之，制为四时春秋冬夏，以纪纲之，雷降雪霜雨露，以长遂五谷麻丝，使民得而财利之，列为山川峪谷，播赋百事…… 使之赏贤而罚暴，贼金木鸟兽，从事五谷麻丝，以为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。”其大意为“因为上天将日月星晨分开，以照耀天下，制定春夏秋冬四时，以为纲纪法度，下霜雪，降雨露，使五谷生长，丝麻发遂，使人民得以供给财用，又分列山川峪谷，广布各种事业……赏赐贤良，惩罚贪暴，徵收五金木器和鸟兽而用之，从事于五谷与丝麻之生产，以供给人民的衣食财用，从古至今，都是如此。”由此可见，古人与西方人对“天”都是相当重视的。

我不是基督教徒，在我看来，这里的“天”指的是给予我们生产资料，生活环境的大自然。我们应该对怀着大自然的敬畏之情。

如果违背自然的法则，是会受惩罚的，这与《圣经》交易不谋而合。如果我们对自然不加以爱护，不尊重大自然，我们将会受到大自然对我们的“惩罚”，就像是酸雨，全球温室效应等。所以，我们应该尊重，敬畏“上天”，爱护我们的大自然。

尽管时代发展至今，但做人做事的原则斌没有改变。思考自己的内心，倾听先贤的声音，深化自己的意识，如此，才能在这个纷乱嘈杂的年代，保持一可理智，明亮的心。

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