试论王安石“以诗为词”的创作倾向
发布时间：2023-09-24 04:17:15 来源：文档文库
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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn试论王安石“以诗为词”的创作倾向作者：姚莹来源：《文教资料》2012年第26期摘要：王安石词作较少且精品不多，但在北宋词史上却有特殊意义。他有意识地以诗为词，融诗入词，将原本只属于诗歌的思想内容、表现手法、艺术风格引入词的创作中，开拓了词境，打破了诗词的严格分界，提高了词体的地位，为苏轼的“以诗为词”提供了铺垫和准备。王安石是北宋初中期“以诗为词”、诗词合流发展历程中的一位重要参与人物。关键词：王安石词以诗为词在中国数千年辉煌灿烂的传统文化中，诗歌始终是中国古代文学的正统，担负着反映社会现实、抒发个人情感和抱负的重要作用，在诗歌发展至全盛的唐朝，一种诗歌的旁支——词逐渐产生发展起来，并最终在宋朝蔚为大观。词，又名曲子词、长短句、诗余、乐府，是一种配合音乐而填写的文学体裁，可以供以歌唱。北宋前期，由于商业的繁荣，城市的兴盛，社会相对安定，加上政策的倾斜，整个社会形成了追逐享乐的社会风气，为适应歌台舞榭的娱乐要求，大量文人创作的词作流入民间，词这一文学体裁得以迅速发展。除社会需要外，词的繁荣也源于文人自身抒情的需要。晚唐五代以来，花间词人创作了大量风格秾丽绮艳、多涉男女情爱的词作，开启了“词为艳科”的传统。大量文人区别对待诗词，以诗言志，以词抒情。正如王国维《人间词话》中有云：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”[1]应当注意的是，北宋初期，诗词的地位是不对等的，词被视为小道，艳科，诗余，文人对词的态度相当矛盾，“从作者说，一方面沉溺于创作的欢娱，另一方面又怀着声名与之俱裂的恐惧；从读者、听众来说，一方面是感官上、感情上享受着从中得到的娱悦，另一方面是理智上的轻贱。[2]传统道德的束缚和文人个性的需求相互冲突，使词在产生的初期，一直被视为不登大雅之堂的雕虫小技。词体地位的提高很大程度上直接得益于北宋文学巨擘苏轼，作为宋词发展的里程碑式人物，他大胆地“以诗为词”，在词的创作中吸取诗的元素，变革传统词的思想内容、艺术特色、语言、创作风格等，提升词的地位，促进了词的蓬勃发展。然而，“以诗为词”并非苏轼首创。在苏轼之前，张先、晏殊、欧阳修、王安石、晏几道等人都为以诗为词的发展做出过重要贡献。本文试图从王安石仅存的二十余首词入手，分析王安石词作的“以诗为词”倾向及其对宋词发展的贡献。王安石字介甫，晚号半山，是北宋著名的政治家、思想家、改革家，文学家。王安石早年锐意变法，其散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一，早年作品大多反映社会现实、抒发个人抱负，具有浓厚的现实色彩。晚年罢相后退居江宁，隐居钟山，诗歌风格转为平淡隽永，清新婉丽，绝句尤多佳作，被黄庭坚赞为“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生颊间。”[3]相对散文和诗歌而言，王安石的词一直处于被忽略的状态。唐圭璋先生主编的《全宋
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn词》卷29录王安石词29首，以小令为主，其中尚有《甘露歌》三首作者存疑。下面笔者试从思想内容、表现手法、风格特色等几方面论述王安石是如何实现“以诗为词”的。一、思想内容上的拓展以思想内容论，王安石的词大致可分为三类：咏史怀古、借怀古以讽今；写景咏物、反映词人的闲适生活；阐释佛理，表达词人摆脱现实束缚的愿望。他将怀古、写景、咏物、闲适生活、禅理等传统观念中只能用诗歌表达的主题写入词中，极大地扩展了词的题材和表现范围。王安石咏史怀古词的代表作当推《桂枝香》。此词采取传统的上片写景下片抒怀的写法，上片连续运用澄江、翠峰、征帆、残阳、酒旗、彩舟、星河等意象，描摹出一副雄壮明丽动静相宜的金陵全景图；下片化用陈后主亡国旧事和杜牧《泊秦淮》的典故，证明六朝相继短命灭亡的原因在于“繁华竞逐”。王安石此词的高明之处，在于不仅仅嗟叹六朝兴亡荣辱，而是由古思今，末三句严厉谴责宋朝统治者不知吸取历史教训，依然歌舞升平沉溺声色，《后庭花》的亡国之音犹在耳边回荡。此词借古讽今，直面现实，赋予儿女情长的“小词”以一种诗歌的格调和意蕴，立意高远，意境开阔，气势雄浑，被历代评论家公认为王安石成就最高的一首词。张炎在《词源》中论意趣曾加以称许：“词以意趣为主，要不蹈袭前人语境。……王荆公金陵怀古桂枝香云……此数词皆清空中有意趣，无笔力者未易到。”[4]高克勤在《王安石词简论》提到梁启超对《桂枝香》的高度评价：“李易安谓介甫文章似西汉，然以作歌词，则人必绝倒。但此作（指《桂枝香》）却颉颃清真、稼轩，未可谩诋也。”[5]除《桂枝香》外，王安石另有《南乡子》《浪淘沙令》两首咏史怀古之作。《南乡子》是一首集句词，写六朝繁华如逝水，人生如梦，表达词人内心的激愤和不平。《浪淘沙令》借吟咏伊尹、吕望自况，表达自己对神宗知遇之恩的感激和雄心壮志。王安石的写景咏物词共有15首，例如描写词人闲适生活的《菩萨蛮》、《渔家傲》（二首），表达厌倦官场、要求及时隐退的《千秋岁引》，俱有一定的艺术特色。《渔家傲》（平岸小桥千嶂抱）工笔描摹了一副清新宁静的山居生活图景，富于诗情画意，表达了词人与山水相悦的悠闲恬淡的心情，此词与王安石晚年被称为“半山体”或“荆公体”的山水绝句颇为相似，艺术上极为圆融精巧。《雪浪斋日记》中称道此词“略无尘土思”[6]，可谓至公。王安石的禅理词共有11首之多，超过他词作总数的三分之一，大多流于说教，生硬照搬佛语，如仿柳永词所作的《雨霖铃》，这类词作大半思想艺术价值不高，多被词论家所诟病，在此不多赘述。纵观王安石的29首词作，其题材和思想内容涉及咏史怀古、写景状物、吟咏闲适生活、以禅入词，尽管为数不多，却完全突破了晚唐五代及宋初以艳情为主的藩篱，将传统观念中只有诗歌才能反映的内容以词的形式记录下来。在他的笔下，词已经由单纯的娱宾遣兴、应歌娱人的工具，变为言志自娱的作品。二、表现手法上对诗歌的借鉴
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn在王安石之前，北宋初期已经有不少词人在写作手法上尝试“以诗为词”，如张先的大量使用题序、化用前人诗句、用典等，而王安石在表现手法上也有所突破。王安石广泛运用用典、集句成词、直抒胸臆等表现手法，使词的艺术表现形式逐步成熟与完善，日益具有诗的气韵。王安石善于使事用典。《桂枝香》中的“门外楼头”、“后庭遗曲”，寥寥数字背后包含无数辛酸血泪，以简单的典故达到借古讽今的效果：六朝统治者醉生梦死的历史还在今天继续；《千秋岁引》中更有楚王兰台之风、庾亮南楼之月、丁威的华表传说等典故。用典是一种浓缩式的叙事方式，便于词人以简短的词句表达深刻丰富的内涵，用典本是诗歌的传统手法，王安石继承张先等人的传统，将这一手法引入词中，一定程度上将词雅化，被视为“艳科”的词因而具有了典雅厚重的诗的气质。王安石词的一大特色是善于熔炼前人诗句，创作了大量集句词。集句词的创作对词人有较高要求，词人不仅要谙熟古代诗文，还应考虑诗句的长短和声律，更重要的是，将前人诗句运用到自己的词作中时，应契合原词的整体意境和风格，便于词人抒情言志。王安石现存的集句词包括《菩萨蛮》（数家茅屋闲临水）、《浣溪沙》（百亩中庭半是苔）、南乡子（自古帝王州）等五首，尚有争议的《甘露歌》三首也是集句。王安石直接化用前人诗句入词，可说是他“以诗为词”的最直接表现。他直接打破了诗词在题材、创作手法、艺术风格和语言上的界限，使词的内容得以扩展，语言得以雅化，诗词这两种文学题材在他笔下得以合流。传统意义上的花间词以婉约缠绵为美，表情达意往往比较含蓄蕴藉，而王安石在以词抒怀
