书法与唐太宗李世民
李世民（599－649），为唐朝开国皇帝，史称“唐太宗”。在旧史家笔下，他不仅善于“武功文治”，而且善于“讷谏”和“任人唯贤”等，故有所谓“英主”、“贤君”之誉。尢其所谓“贞观之治”，更为旧史家所传颂。“英主”或“贤君”等之美誉，其实如何？不易考实。在古代中国，帝王的个人爱好即是国家意志，国家意志与个人爱好分不开。而所谓个人爱好，通常又与维持和巩固其统治关系极其密切。以所谓“个人爱好”为幌子，运用行政权力，将书法拔高为国家级的文化科目和科举工具，李世民是始作俑者，而虞世南则是大帮凶。[转自铁血社区
http://bbs.tiexue.net/]据《唐朝叙书录》一文记称，贞观“
四年（640年）四月臣。……并尝谓群臣曰:
日，太宗自为真草书屏风，以示群'书学小道，未有学而不得者也，
病在心力懈怠，不能精专耳。'”又贞观“十八年（644年）二
月十七日，召三品以上，赐宴于玄武门。太宗操笔作飞白书，指经、史、子和文字等文科科目，其具体内容各朝有所不同。
众臣乘酒就太宗手中竞取。”“书学”一词，发端于隋朝，原泛
但李世民口中的“书学”一词，却泛指“书法”，与所谓“书”、“法书”或“书道”相同均，是“散卓”活动和“散卓”作品的概称这。里，既将手迹亲示于群臣，又将“书学”称之为“小道”又，谆谆善诱地训示臣下对“书学”要心力“精专”，才能“未有学而不得者”，可见李世民对书法的亲自“推销”，格外地卖劲。在中国，帝王手迹本来就“价值连城”，何况是所谓帝王“法书”呢！这里，李世民俨然已是一位“帝王书法家”，无怪乎后世将其称之为
“帝王书家第一人”了。这个称谓，其实也不无反映了以前的帝王都与“书法”毫无关系。一个身具“九五之尊”的帝王，竟然当着众臣面前，时而自我展示“草书”，时而又即席炮制所谓
“飞白书”，再示范，以身作则，既言传又身教，不遗余力，这就充分说明了李世民之对于书法，几乎到了“忽然”狂热的地步，决不是所谓“爱好”那么简单了。以上两则记载，不仅充分地说明唐朝初期，尢其贞观年间，朝廷上大多数官员对于所谓“书法”或“书学”的认识，几乎完全处于“陌生”的阶
段，而且说明了作为一个开国帝王，李世民如此狂热地鼓吹和宣扬书法，当隐藏着不可告人的政治玄机。而将身教言传地宣扬“草书”和“飞白书”的地点，选在“金銮殿”上和“玄武门”上则不无蕴藏着另一种意味。即是说，金銮殿是王权象征，玄武门则是杀兄弟、逼父位夺父权之地，故意味深长。“书学
词原来泛指经、史、子、集等“文科”之学。李世民首将“书法”称之为“书学”意味着将“书法”升级为“国学”科目之一这就为稍后之“弘文馆”更名为“书学馆”，科举科目增加所谓“明书”科，同时“易笔”作业等，提供了思想依据。此外，据称李世民不仅下诏重金求购王羲之手迹，而且亲自为其撰写传记，遭致十八家旧《晋书》一并俱废。王羲之手迹是书法的乱字
经典之一。李世民如此赏识，可见已深知此中玄机。史料显示，李世民在即帝位之前，与书法毫无联系，更谈不上所谓
爱好”。据《旧唐书.高祖诸子》记载，唐高祖李渊生子计二二人，仅其中二人与“书法”有些瓜葛，即第七子汉王李元昌“少好学，善隶书”，与第十九子鲁王李灵夔“好学，工草隶”。而其余
子，包含秦王李世民在内，均不存在与“书法”相
关的任何记载。据此可知，李世民与“散卓”活动也即“书法”活动扯上关系，当在即帝位之后，尢其有了所谓“书法老师”虞世南并与之“略商”、“论书”了一个阶段之后，时间约在“贞观”前期。李世民与虞世南彼此之间，关系十分特殊。既是“君臣”关系，又是“师生”关系。据《唐朝叙书录》记称，贞观“年（636年），太宗尝谓侍中魏征曰：‘虞世南死后，无人可
与论书.《”旧又唐书.虞世南传》记称：“太宗尝谓侍臣曰：
朕因暇日，与虞世南略商古今，有一言之失，未尝不怅恨…….，群臣皆若世南，天下何忧不理。’”说明了虞世南不仅是“书法老师”，而且是重要谏臣之一。继之又“手敕魏王泰曰：‘虞世南于我，犹一体也。'”故虞世南一死，李世民竟“哭之甚恸”。由此可见，李世民与虞世南的关系，非同一般可比虞世南既然如此重要，就值得一叙了。[转自铁血社区
http://bbs.tiexue.net/]虞世南（558－636年），唐朝初
职为秘书监。隋朝末曾任窦建德政权的“伪黄门侍郎”，后投靠李世民任“秦府参军”。其谋略远不如房玄龄、杜如晦等谋士，贞观之初为何能博得李世民如此敬重呢？这可能与其成为李世民的“书法老师”和重要谏臣，不无关系。虞世南的书法活动无可详考。相传隋朝间曾与王羲之的七世孙智永的书法
