论《上清大洞真经》与《黄庭经》之哲学、医学思想

发布时间：2020-10-30 21:47:23 来源：文档文库

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游建西

【摘要】摘要:《上清大洞真经》、《黄庭经》是道教上清派早期重要修炼经典。两经修道的道概念,亦是哲学概念,即学术即实践。经中的神概念与中医学经络穴位相通,亦是即学术即实践,由此可知道教早期修炼的基础,从来没有离开过传统的道教哲学思想与中医学理论。宗教学诠释、借喻、隐喻与哲学、中医学诠释并用,更加显示出早期道教修炼经典的智慧。

【期刊名称】贵州社会科学

【年(卷),期】2011(000)007

【总页数】5

【关键词】关键词:道教;哲学;中医学

【文献来源】https://www.zhangqiaokeyan.com/academic-journal-cn_guizhou-social-sciences_thesis/0201212709674.html

一、《上清大洞真经》

《上清大洞真经》又称《上清大洞三十九章经》,作者不详,宋仁宗时期上清派国师朱自英认为是“元始天王”①所作。该经为宗教意味较浓的经典,大概作者要考虑到流布的问题,故尔,内中诠释系统较多。有道教神学诠释、哲学诠释、中医人体经络学诠释等等。上清派的高道们认为这是非常奇妙的一本经书,就是写作方法亦充满了智慧,认为认真学习过的人,或说照此修行方法实践的人可以获得实践效果。笔者以为,认识该经当从两条理路进入。一为道教哲学之理路;一为养生医学之理路。哲学一路的重要概念有道、无、虚、静等。养生医学一路,强调正气,人身穴位,用神形、神义排出杂念。理解上应该是神仙医学的范畴。所谓神仙医学,主要是指有宗教意味的养生及追求仙寿,如果是一般的中医医学,就是养生和防病,二者医理上相通,终极关怀不同。

有关哲学一路的理解,是为统贯性的理解,同时也是引导性的理解。以下就几个重要哲学概念议论。

第一,无之概念。无生道是《上清大洞真经》的重要概念。上清派二十三代宗师朱自英在《上清大洞真经·序》中曰:“夫道生于无,潜众灵而莫测。”道在这里被朱自英看作是一种相对于“无”之特指的“有”,这是比较特殊的说法。朱自英是北宋高道,他的重无的思想,有点相似魏晋时期王弼的说法。因王弼注《老子》也是将宇宙本体看作无,由无生有。“凡有皆生于无,故未形无名之时,则为万物之始”②。王弼亦是非常重视“无”之概念的。《上清大洞真经·卷一》说:“至道由静默”③。静通寂,寂通虚,虚通无。默通寂,亦通虚,虚通无。王弼关于默概念也有相似的意思,他说:“冥默无有也”④。《上清大洞真经》说“静默”,王弼说“冥默”,且王弼说的冥默直接就是无的意思,因此,《上清大洞真经》所说“至道由静默”,可以理解为道生于无。这样,可以看到朱自英的《序》的引导性说法是符合《上清大洞真经》的原意的。而且,此时理解朱自英将道看成一种与无相对应的有,亦是一种智慧的看法。《老子·一章》有“有无同出而异名”的说法,正好可以理解“道”亦有亦无的特殊性。《上清大洞真经》应该是产生于魏晋时期的经典,与王弼的思想相似,可以看到那个时代对《老子》思想理解的同一性和时代性。