yōu duì xiǎn，jì duì xuān
幽对显，寂对喧
liǔ àn duì táo yuán
柳岸对桃源
yīnɡ pénɡ duì yàn yǒu
莺朋对燕友
zǎo mù duì hán xuān
早暮对寒暄
yú yuè zhǎo，hè chénɡ xuān
鱼跃沼，鹤乘轩
zuì dǎn duì yín hún
醉胆对吟魂
qīnɡ chén shēnɡ fàn zènɡ
轻尘生范甑
jī xuě yōnɡ yuán mén
积雪拥袁门
lǚ lǚ qīnɡ yān fānɡ cǎo dù
缕缕轻烟芳草渡
sī sī wēi yǔ xìnɡ huā cūn
丝丝微雨杏花村
yì què wánɡ tōnɡ
诣阙王通
xiàn tài pínɡ shí èr cè
献《太平》十二策
chū ɡuān lǎo zǐ
出关老子
zhù dào dé wǔ qiān yán
著《道德》五千言
【解析】幽对显，寂对喧
隐藏和显现。
［唐］韦应物《贾常侍林亭燕集》诗云；“高贤侍天陛，迹显心独幽。”
［唐］李商隐《重有感》诗云：“昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。”
寂静和喧闹。
［唐］皮日休《二游诗》诗云：“一卧寂无喧，数编看尽彻。”
［唐］韦应物《乐燕行》诗云：“当喧既无寂，中饮亦停杯”。
柳岸对桃源
柳岸：生长着柳树的水岸。
在中国的传统诗词文化中，柳岸往往是与离情别意怀远人相关联的。
古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。折柳最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝”。亦有隋末无名氏《别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代也有王之涣《送别》诗云：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”
为何古人送别，老和柳枝“过不去”？其义或有二：一、“柳”谐音“留”，《诗经》便有“昔我往矣，杨柳依依”之语，可表达依恋不舍之情；二、柳条生命力强，“随地可活”，可以此祝愿远别之人，到了异地后能随遇而安。
唐诗宋词中，最著名的柳岸，或许也应当和姓柳的诗人有关。
宋代词人柳永的代表词作《雨霖铃》里，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就堪称别情怅惘的经典。
此外，还有个怀人的著名柳岸，也与唐代一位姓柳的大诗人有关。
唐宪宗时，柳宗元被贬为柳州刺史，他曾在柳江岸边广植柳树。后来，柳州百姓为纪念柳宗元的功绩，编出民谣《种柳柳江边》：“柳州柳太守，种柳柳江边。柳馆依然在，千秋柳拂天。”
桃源：指晋代陶渊明所作《桃花源记》。
传说，晋太元中，有武陵渔夫缘溪而行，忽逢桃花林，林尽水源，发现一山口里竟然隐藏着一个与世无争，怡然自乐的世外桃源，生活着一群自秦时躲避战乱来此隐居的人们，竟不知秦汉魏晋的朝代更迭。渔夫离开桃花源后，后来又去寻找，却再也找不到这个地方了。
桃花源一直是中国传统文化中隐居避世的梦想净土。
［唐］祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》诗云：“何必桃源里，深居作隐沦”。
［宋］秦观《踏莎行》词云：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处”。
莺朋对燕友，早暮对寒暄
莺朋燕友：成群结伴的黄莺和燕子。引申义则为结伴寻春，嬉于莺莺燕燕的人。
［元］不忽木《点绛唇·辞朝》曲云：“谁待似落花般莺朋燕友，谁待似转灯般龙争虎斗。”
早暮寒暄：早上和傍晚，气候冷暖的变化。暄：温暖。
［唐］皇甫冉《巫山峡》诗云：“朝暮泉声落，寒暄树色同”。
寒暄连在一起用的时候，则表示问寒问暖之意。今多泛指见面时谈天气冷暖之类的应酬话。
鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂
鱼跃沼：鱼儿在池沼中欢快地跳跃。
［唐］温庭筠《鸡鸣埭曲》诗云：“鱼跃莲东荡宫沼，濛濛御柳悬栖鸟”。
鹤乘轩：《左传》里讲了个故事：春秋时期，卫懿公爱仙鹤，外出也让仙鹤乘坐着豪华的车子。后来，卫军要出征，将士们就说：“让仙鹤去征战吧，仙鹤能坐豪华车驾，一定比我们能打仗吧？”轩：古代一种前高后低，有围棚或帷幕的豪华车驾。
醉胆：借着酒劲催生的胆量。
［宋］陆游《观大散关图有感》诗云：“志大浩无期，醉胆空满躯。”
吟魂：诗人的梦魂或诗兴。
［唐］齐己《经贾岛旧居》诗云：“若有吟魂在，应随夜魄回。”
轻尘生范甑，积雪拥袁门
尘生范甑:
东汉时期，汉桓帝时，有个情愿过贫穷生活而不愿当官的人，他的名字叫范冉，字史云，是陈留郡外黄人。他精通五经，名声远扬。汉桓帝曾派范冉到莱芜去做官，他因为母亲去世没有同意，可仍有些人因此称他为“范莱芜”。
后来，朝廷又有意请他为官，范冉干脆躲藏起来，宁愿过着清贫的生活。范冉经常断炊，炊具长期不用也不洗，以致“甑中生尘，釜中生鱼”。意思是甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。而范冉对这些却毫不在乎，总是泰然处之。乡邻们作歌称：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
甑（zèng）： 古代蒸饭的一种瓦器。底部有许多透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。
雪拥袁门：
东汉时，汝南汝阳人袁安严谨正直，为州里所敬重。《汝南先贤传》曾记载：有一次洛阳下大雪，深达丈余。洛阳县令晨出巡视灾民，看见别人家都有人出门求食的脚印，只有袁安家门口无脚印。洛阳县令以为袁安已经冻死了，推开门一看，却见袁安冻得僵直地躺在床上，问他何不出门求食，袁安答道：大雪天里，别人家粮食都困难，不应当再去麻烦人家。
后来袁安曾任楚州太守，为政严明，不避权贵。平反冤狱，获释者达400余家。
缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村
芳草渡：长满花草的野外渡口。
［宋］赵师侠《鹧鸪天·壬辰豫章惠月佛阁》词云：“烟霭空濛江上春，夕阳芳草渡头情”。
杏花村：常指卖酒处。此句源自［唐］杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
诣阙王通，献太平十二策
隋朝哲学家王通，曾向隋文帝进献安邦治国的策略，“因奏太平之策十有二焉，推帝皇之道，杂王伯之略，稽之于今，验之于古，恢恢乎若运天下于掌上矣。”惜乎不被接纳，王通遂退居黄河、汾水一带从教，授徒自立。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等人也曾是王通弟子。
诣阙（yì què）：进入皇室宫殿。
出关老子，著道德五千言
春秋时期，尹喜为函谷关关令时观星望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，尹喜迎老子入官舍，以师礼事之。留老子盘桓了百日之后，尹喜向老子相求：“先生您要归隐，我留不住，但还请在归隐之前，为我写本书，留下您的智慧以惠后人吧。”老子遂著《道德经》上下篇，言道德之意五千言。书成，老子出关西去，再也没人见过他。
后世亦有附会老子出关，化胡为佛之说。说是老子去到了西域天竺，一说是化作佛陀，建立了佛教，并开始对印度人实行教化；另一说，则是指点了释迦牟尼成佛。
ér duì nǚ，zǐ duì sūn
儿对女，子对孙
yào pǔ duì huā cūn
药圃对花村
ɡāo lóu duì suì ɡé
高楼对邃阁
chì bào duì xuán yuán
赤豹对玄猿
fēi zǐ jì，fū rén xuān
妃子骑，夫人轩
kuànɡ yě duì pínɡ yuán
旷野对平原
páo bā nénɡ ɡǔ sè
匏巴能鼓瑟
bó shì shàn chuī xūn
伯氏善吹埙
fù fù zǎo méi sī yì shǐ
馥馥早梅思驿使
qī qī fānɡ cǎo yuàn wánɡ sūn
萋萋芳草怨王孙
qiū xī yuè mínɡ
秋夕月明
sū zǐ huánɡ ɡānɡ yóu jué bì
苏子黄岗游绝壁
chūn zhāo huā fā
春朝花发
shí jiā jīn ɡǔ qǐ fānɡ yuán
石家金谷启芳园
【解析】
儿对女，子对孙，药圃对花村。
药圃：种植药材的小园。古代文人多有自家种植常用药材之好，全唐诗中，不少诗人都写到过药圃。如：[唐] 王维《济州过赵叟家宴》诗云；“荷锄修药圃，散帙曝农书”。[唐] 白居易《重题》诗云：“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”。
花村：开满鲜花的山村。[唐] 杜牧《清明》诗云：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
高楼对邃阁，赤豹对玄猿。
邃阁：深宅大院中幽深的楼阁。 [唐] 李世民 《元日》诗云：“高轩暧春色，邃阁媚朝光”。
赤豹：在中国古老的传说当中，赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。《九歌·山鬼》有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。
玄猿：黑色的猿猴。亦作“玄猨”或“玄蝯”。唐代吴筠有《玄猿赋》称猿有“君子之性”，具体表现在：性高洁、啸清幽、重人伦；文末还抒发了慕猿思隐之情。
[汉] 司马相如 《长门赋》：“孔雀集而相存兮,玄猨啸而长吟。” [汉] 刘向 《九叹·离世》：“玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。”
妃子骑，夫人轩
妃子骑（jì ）：杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗就用驿骑向长安传递。因此有人把给杨贵妃运鲜荔枝的驿骑称作“妃子骑”。［唐］杜牧《过华清宫绝句》云：“一骑（jì ）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
夫人轩：亦作“鱼轩”。古代贵族夫人所乘用的以鱼兽皮为饰的车轿。《左传》载：曾有人送鱼轩（即以鱼皮装饰的车子）给鲁国戴公夫人。
【延伸阅读】杨贵妃的专供荔枝产地之谜
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杜牧的诗句将杨贵妃的喜好和唐玄宗对其的宠溺曝光了一千多年，却也留下了一个千古之谜：杨贵妃吃到的新鲜荔枝，从哪里运来的？
这个问题，一直以来，有海南说、岭南说、成都说、涪州说、泸戎说……众多答案，众说纷纭……
诚然，在我国荔枝主产于福建、两广沿海一带。但一个常识就可以把数千里之外的闽、粤、桂等产地排除在正确选项之外：在没有空运，没有高速路、没有冷柜储藏，全靠马力走驿道运输的年代。上述地区的荔枝就算品质再好，可至少要花半个多月才能运到长安，那也已经没法吃了！白居易就曾为一幅荔枝图作序，称荔枝“若离本枝，一日则色变，二日则香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”半个多月？那就送上去等着被皇帝砍头吧！
事实上，杨贵妃吃的新鲜荔枝，来自巴蜀涪州（今重庆涪陵区）。
巴蜀产荔枝，自古有诗词为证：唐代诗人张藉在《成都曲》中写道：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟，万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿?”
宋代诗人王十鹏在《拾荔枝核欲种之》诗里写道：“海味方思瑶柱美，夔门又见荔枝红。炎方入贡自妃子，郡圃欲栽如白公。”这说明在宋代时，川东夔门一带都还种有大量的荔枝。
这个说法也得到了史料的证实。据《旧唐书》、《新唐书》等史籍记载：唐天宝年间（742—756），唐玄宗为满足宠妃玉环食新鲜荔枝的喜好，颁旨在涪州建优质荔枝园，修整涪州到西安的道路，从涪州置专驿，换人换马不换物，接力快速传送。建起一条专供荔枝运输的驿道，被称作“荔枝道”，全程1000多公里。
这是一个有点在意料之外，又在情理之中的选择。首先，从地理上，巴蜀一带是离长安最近的荔枝产地；其次，从情感上，杨贵妃从小长在蜀中，幼年就常吃成都所产的荔枝，对巴蜀荔枝有认同感。最后，涪州虽然比成都离长安更远一点，但这里的荔枝品质更胜成都，是在品质和路途矛盾上的最佳平衡点。这样，“妃子骑”就可用留蒂蜡封、竹筒存储，冷泉浸泡、换马疾驰等手段，通过“荔枝道”，确保在五至七天之内，把还算新鲜的荔枝送到杨贵妃手中。
旷野对平原
旷野：空旷辽阔的原野。
[唐] 贾岛《寄朱锡珪》诗云：“长江人钓月，旷野火烧风” 。
[唐] 孟浩然《宿建德江》诗云：“野旷天低树，江清月近人”。
平原：广阔平坦的原野。[唐]王维《出塞》诗云：“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”。
此外，战国四公子中,赵国的平原君赵胜也常在后世诗作中被称作“平原”，如：[唐] 高适 《邯郸少年行》诗云：“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”。[唐] 李白 《登城楼览古书怀》诗云：“平原三千客，谈笑尽豪英”。
匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙
瑟：古代拨弦乐器。形状似琴，有二十五弦至五十弦，弦的粗细不同。匏巴：善于鼓瑟的音乐人。《列子·问汤》云：“匏巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。”
埙：古代土陶制乐器，椭圆形，有六孔。《诗经·何人斯》云：“伯氏（兄长）吹埙，仲氏（弟弟）吹篪（古竹制管乐器）。”
馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙
南朝宋国陆凯与范晔友善，从江南寄梅花一枝，送给远在长安的范晔，并赠诗一首：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
春天花草繁茂，贵族公子出游忘返，佳人既惦念又埋怨。《楚辞·招隐士》云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
［唐］王维《山中送别》诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”
秋夕月明，苏子黄岗游赤壁
苏轼在黄州做官，曾与客月夜泛舟游赤壁。他在《前赤壁赋》中写道：“壬戌之秋，七月既望（月圆之日），苏子（苏轼自称）与客泛舟，游于赤壁之下。”
春朝花发，石家金谷启芳园
西晋巨富石崇，富可敌国，好摆阔气，生活奢靡，为与贵戚晋武帝的舅父王恺比富，他在都城洛阳附近建起豪华别墅“金谷园”，春天时常在园中宴请宾客，饮酒赋诗，赋诗不成，罚酒三斗。
但穷奢极欲的石崇并未得到善终。永康元年（300年），石崇依附的政治后台贾后等为赵王司马伦所杀，石崇失势。司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠，石崇怒而不允，因而被诬陷为乱党，孙秀带甲士上金谷园抄家捉人，石崇对绿珠说：“我今因汝获罪！”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”便自投于楼下而死。石崇随后也遭夷三族，家产尽被抄没。
唐代诗人杜牧有《金谷园》一诗以吊前事云：
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
ɡē duì wǔ，dé duì ēn
歌对舞，德对恩
quǎn mǎ duì jī tún
犬马对鸡豚
lónɡ chí duì fènɡ zhǎo
龙池对凤沼
yǔ zhòu duì yún tún
雨骤对云屯
liú xiànɡ ɡé，lǐ yīnɡ mén
刘向阁，李膺门
lì hè duì tí yuán
唳鹤对啼猿
liǔ yáo chūn bái zhòu
柳摇春白昼
méi nònɡ yuè huánɡ hūn
梅弄月黄昏
suì lěnɡ sōnɡ yún jiē yǒu jié
岁冷松筠皆有节
chūn xuān táo lǐ běn wú yán
春暄桃李本无言
zào wǎn qí chán
噪晚齐蝉
suì suì qiū lái qì hèn
岁岁秋来泣恨
tí xiāo shǔ niǎo
啼宵蜀鸟
nián nián chūn qù shānɡ hún
年年春去伤魂
【解析】
歌对舞，德对恩，犬马对鸡豚
德恩：旧时臣子歌颂君主的品德与恩宠。 [唐] 杨炯《奉和上元酺宴应诏》诗云：“仰德还符日，沾恩更似春”。
犬马：狗和马。旧时臣子在君主前的自卑之称或卑幼者在尊长前的自谦之称。
［唐］韦应物 《京师叛乱寄诸弟》诗云：“上怀犬马恋，下有骨肉情”。
鸡豚：鸡和猪。豚：小猪。指平民之家的微贱琐事。《礼记·大学》云﹕“畜马乘（能养四匹马的大夫），不察于鸡豚（不在乎鸡豚小利）﹔伐冰之家（指卿大夫以上高官），不畜（养）牛羊。”[唐] 刘禹锡《武陵书怀五十韵》诗云：“来忧御魑魅，归愿牧鸡豚”。
龙池对凤沼，雨骤对云屯
龙池：传说，唐玄宗李隆基登基前住的旧宅兴庆宫东侧，有一口井忽然涌为小池，常有云气，或见黄龙出其中。唐中宗年间，这个小池水面扩大，被命名为“龙池”。
[唐]刘禹锡《杨柳枝词》诗云：“凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麹尘丝”。
凤沼：亦作“凤凰池”，禁苑中的池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。后世又多以“凤凰池”指宰相职位，或以凤池代指朝堂。[唐] 翁绶《杂曲歌辞·行路难》诗云：“君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗”。
雨骤：雨势迅猛。[宋] 赵师侠 《采桑子·三月晦必东馆大雨》词云：“连朝雨骤驱春去，瓦注盆倾。”
云屯：如云之聚集，形容盛多。《后汉书·袁绍刘表传赞》：“鱼丽汉轴，云屯冀马。” 高适《杂曲歌辞·邯郸少年行》诗云：“宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯”。
刘向阁，李膺门
刘向阁：即长安未央宫内的天禄阁，藏典籍之所。西汉经学家、文学家、光禄大夫刘向曾在此校阅群书，故又称“刘向阁”。
李膺门：东汉司隶校尉李膺，名望极高，到他家做客是难得的荣誉，人称“登龙门”。“李膺门”便成为德高望重之家的代称。
唳鹤对啼猿
唳鹤：有成语典故【风声鹤唳】，指听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容惊慌失措，或自相惊忧的样子。
典故出自《晋书·谢玄传》：东晋时，秦主苻（fú）坚率领大军，号称百万，列阵肥水，要与东晋决战。晋将谢玄等以精锐八千涉水进击，秦兵大败。“〔苻〕坚众奔溃，自相蹈藉投水死者不可胜计，肥水为之不流。余众弃甲宵遁。闻风声鹤唳，皆以为王帅已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。”
另有典故为【华亭鹤唳】，为感慨生平，悔入仕途之典，表示对过去生活的留恋。
西晋时，陆机文采出众，为一代名士。成都王司马颖爱才，重用陆机。讨伐长沙王司马义时，用陆机为主帅，统领兵士二十余万。陆机请辞，成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足，都不服调遣，加上陆机缺乏作战经验，结果损兵折将，大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私，成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯，苦笑脱去战袍，叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”于是平静地接受极刑。
[唐] 李白《行路难三首》诗云：“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”
猿啼：诗歌常见意象，常象征着一种悲伤的感情。如唐代李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。“北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
柳摇春白昼，梅弄月黄昏
柳枝摇曳在春光里。唐代诗人孟郊《摇柳》诗中有：“因风似醉舞，尽日不能正”之句。
梅影婀娜在月色中。北宋诗人林逋《山园小梅》诗中有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句。
岁冷松筠皆有节,春暄桃李本无言
性本耐寒的松竹材质坚韧，都有节疤，常被诗意引申为比喻人的坚贞。这是《隋书·刘庄传》中“而今已后，方见松筠之节”和宋代女诗人朱淑真《咏竹》中“凌冬不改青坚节，冒雪何妨色更苍”诗意的化用。
春光中桃李从不说话，比喻人不自夸。这是宋朝诗人辛弃疾《一剪梅》中“桃李无言，下自成蹊（桃李不夸耀自己，因其花实佳美，人们争来观赏，树下自然踏成路径）”词意的化用。
噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨
晋朝诗人崔豹《古今注·问答释义》载：昔日，齐王宠爱妃子，王后怨恨而死，尸化为蝉，年年登王宫树上噪鸣泣恨，故世人把蝉称为“齐女”，亦称“齐蝉”。
啼宵蜀鸟，年年春去伤魂
蜀鸟：即杜鹃，又名子规，此句指“杜鹃伤魂”故事（参见本系列第22讲：《花王花相与花妃，长伴帝心啼子规》中“五更天晓，海棠枝上子规啼”。）
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