民国时期广州市政建设对城市演剧的影响
发布时间：2023-04-04 02:18:42 来源：文档文库
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文化遗产２０］３年第４期 民国时期广州市政建设对城市演剧的影响术 宋俊华黄纯 ［摘要］民国时期，广州市政建设对城市演剧产生了重要影响，表现在以下几个方面：其一，城市演剧 空间从纯商业性的戏院转变为商业性、专业性和公共性兼备的城市文化空间；其二，城市演剧淡化了传统的 历史、情爱、神仙等题材的剧目，大大突出了现实、政治题材的剧目；其三，城市演剧改变了传统演剧格局， 形成了以商业演出为主、多种形式并存的新格局；其四，城市演剧改变了传统的演出形态、传承方式和文化 生态，形成了新的演剧业态。民国时期广州的市政建设，改变了广州演剧的原有业态和历史进程，开启了近 代政府干预演剧活动的先例。 ［关键词］民国时期广州市市政建设城市演剧影响 ［中图分类号］Ｇ１２２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７４—０８９０（２０１３）０４—０５８—１０ 大丰富了广州城市文化的内容。 问题的提出 城市化是社会发展的必然趋势，农村演剧如 民国时期也是广州城市建设的重大转型时期。 新型市政建设的兴起和发展，不仅推进了广州市 城市化和现代化进程，而且加快了以粤剧为代表 的农村演剧向城市演剧转变的进程，为城市戏剧 与城市文化的发展创造了条件。 何进人城市，如何融人城市并成为城市文化的一 部分，这不仅是探索戏剧内在发展规律的重要课 题，也是考验城市文化建设者智慧的一个难题。 民国时期广州市政建设与广州城市演剧的变迁， 民国时期广州城市建设对城市演剧的影响， 是城市发展与城市文化建设的要求。在城市迅猛 发展的今天，思考民国时期广州城市建设对城市 为我们提供了一个思考和解决上述问题的重要范 例。 演剧的影响，其意义是显而易见的。 民国时期是广州粤剧发展的黄金时期。在演 出形式方面，一大批新式剧场、舞台设备的投入， 大大提高了演出效果；在演出组织方面，由集体 制戏班向名脚挑班制转型，使演出竞争加剧，流 派纷呈；在剧本方面，创作繁荣，题材广泛，不 道光二十年（１８４１年），广州出现了第一间 具有营业性质的戏园“庆春园”。此后，怡园、锦 二、市政建设对城市演剧空间的重构 断创新；在传承人培养方面，民间传承、科班教 育、戏校教育多种形式并存；在戏剧传播方面， 大众传媒的广告宣传被广泛运用，等等。这些既 奠定了近现代粤剧的特色和发展态势，又实现了 园、庆丰、听春诸园相继建立。张光裕《小谷山 房杂记》有载：“戏院之设，歌舞升平。其风始自 京师，行于直省，而通商口岸为尤盛。道光初年， 粤省有江南史某，禀官设庆春园于内城卫边街； 一粤剧演出从以农村为主向以城市为主的转换，大 时怡园、锦园、庆丰园、听春园相继而起。兵 ［作者简介］宋俊华（１９６８一），男，陕西富平人，文学博士，中山大学中国非物质文化遗产研究中心教授；黄纯 （１９８６一），女，广东潮州人，中山大学中文系博士生。（广东广州，５１０２７５） 本文为国家社科基金项目《中国传统戏曲生态研究》（项目编号：１０ＢＺＷ０７０）、中山大学重大项目培育项目《粤港 澳粤剧城市化演变与传承研究》、广东省高校高层次人才项目《岭南濒危剧种生态研究》、２０１３年度《广州大典》与博士 学位论文资助项目“晚睛民国时期广州粤剧演出形态的城市化研究”（项目编号：２０１３ＧＺＢ０３）阶段成果。
燹后，气未复，舞榭歌台，鞠为茂草；观世变者， 民国时期广州市政建设改变了戏院的经营现 不无盛衰喧寂之感。”①这些戏园大都仿照茶园形 状，确立了商业化经营模式并使之合法化。市政 式经营演出，属于私人性质，正如程美宝在《清 末粤商所建戏园与戏院管窥》一文中所讲：“道光 年间广州这类戏园招待的似乎只限于与园主熟稔 的诗人墨客，并非以公开售票的形式经营。”② 府明确规定戏院应由商人投承经营。民国时期的 《广州市市政公报》中，就收录了５Ｏ多份戏院投 承公文。根据投承公文记载，民国时期的海珠戏 院就先后被合益公司谢伯直④、宏发公司卢定南⑤、 同乐公司陈启明⑥、祥兴公司陈祥⑦、复兴公司王 复兴⑧等商人投承经营，戏院经营已经走向了公司 化。 到了光绪年间，广州相继建立以刘园、广庆 为代表的一批戏院。光绪三十年（１９０４年）所建 的普庆戏园，开始实行凭票入座，此后的乐善、 南关、海珠等戏院也都具有一定的现代规模。到 了民国初期（１９１４年），广州新建的太平戏院已 城市戏院由商人投承经营，是戏院运营规范 化的一个重要标志。通过戏院戏饷的开投和认缴， 采用新式旋转舞台、男女合座等设施。 一方面加强了市政府对戏院的监管，增加市政府 城市现代戏院的兴起，与传统戏剧的城市化 的财政收入；另一方面打破了传统班主、班蛇、 密不可分。传统戏剧开始从农村广场、神庙进入 会馆垄断演剧经营的格局，使戏班和戏院建立了 城市戏院，从民俗演剧、酬神演剧向商业演剧转 变，并随着１９２０年广州市政建设的兴起而被强 平等合作的新关系，促成了城市演剧空间市场化 化。城市戏院连同其中的演剧，被整体纳入到市 经营模式的确立。 政建设中，作为民国时期广州市政建设的重要内 （二）推动了城市演剧空间的专业化发展 容而被规范，纯商业性的城市演剧空间被重构成 民国时期广州市政府从市政建设的需要对戏 商业性、专业性与公共性兼备的城市文化空间。 院进行了改建，使城市演剧空间向专业化方向发 （一）确立了城市演剧空间的市场化经营模式 展。如对海珠戏院的改建，市政府就明确表示： 刘国兴在《戏班和戏院》一文中写道：“戏院 “惟此次该戏院从新建筑，关系市政观瞻，仍着该 建立之初，大多由各大戏班的东主投资，其主事 局认真监督工程，严加取缔，毋任敷衍塞责。”根 人多为各大班的东主的亲信。如广州的海珠戏院， 据市政府的指示，工务局提出了一个详细改建方 即由何萼楼的宝昌公司的管事，‘籍福馆’成员祝 案：“查照海珠戏院系民国十六年五月廿一日报 鹏主持；乐善戏院则由邓瓜的宏顺公司的管事， 建，旋因图则三合土阵柱钢根筋排列不妥，揭示 ‘籍福馆’成员伯鹏掌握。他们互相勾结，垄断戏 从新计划，又谕该匠注意下列八事：（１）该戏院 行；也互相倾轧，勾心斗角。”③可见，城市戏院 于门面建铺店局面殊欠堂皇，应不准建；（２）人 在建立初期，仍然沿用传统戏班经营模式， “班 路应在该院正中之大门分两边入座，庶免拥挤； 主”、“班蛇”掌控着戏院经营的实际大权，戏院 （３）楼上下两旁座位应作弯线兜向舞台，使视线 等公司性组织往往徒具外壳，不具有真正的经营 得以集中；（４）锣鼓弦索手之位置应在舞台两旁 权力。 遮身之内，免为观客视线之障碍；（５）观客出路 ①转引自黄佛颐编纂，仇江点注：《广州城坊志》卷一，广州：广东人民出版社１９９４年版，第１０１页。 ②程美宝：《清末粤商所建戏园与戏院管窥》，《史学月刊》２００８年第６期。 ③刘国兴：《戏班和戏院（粤剧史话之二）》，《广东文史资料第１１辑》，第２１１页。 ④《呈省长据财政局呈报核准商人谢伯直承办海珠戏院请察核备案由》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》， １９２５年第１８５期，第２８—２９页。 ⑤《批财政局据呈海珠戏院经核准宏发公司承办各节准如承办理由》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９２６ 年第２３５—２３７期，第ｌ９６—１９７页。 ⑥《核准同乐公司承办海珠戏院案》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９３０年第３７６期，第６４—６５页。 ⑦《指令财政局呈报海珠戏院戏捐将届期满准将底价核减再行招商投承由》，广，ｋｌ１市政府秘书处：《广州市政府市政 公报》，１９３５年第４９１期，第１２７—１２８页。 ⑧《指令财政局呈据海珠戏院承商王复兴状请将海珠戏院改名为海珠大舞台似可照准准予备案由》，广州市政府秘书 处：《广州市政府市政公报》，１９３５年第５０４期，第８９—９０页。
每边各设横门两度，每度至少围六尺；（６）院内 之东西边应各留一巷，宽度至少六尺，以利交通； 全市种痘运动大巡行外，特制备多种传单标语旗 帜以唤起市民注意，……又特备多数影片说明种 痘日期时间分发市内各影画戏院，在开演时先行 影出，俾市民一体周知。”④ 显然，民国时期广州市政建设已把戏院纳人 市政服务范畴，城市戏院已不再是私人的或纯粹 演剧的空间，而是一个能够开展国民、市民教育 的城市公共文化空间。 （７）钢筋三合土建筑，钢筋之位置原图本未尽妥 善，应重行设计妥当；（８）按主以建筑物为债权 之保障，应令来局具结声明，对于此项建筑已表 同意，无免日后发生异议。”①这个方案既考虑了 景观、卫生、安全等基本市政问题，也考虑观演 效果等演剧专业问题。 此外，民国时期广州市卫生局颁布的《广州 市卫生局修正取缔戏院章程》对城市戏院卫生管 总之，民国时期广州市政府出于市政建设的 需要，对戏院经营、戏院建设和戏院功能等提出 了一系列的变革措施，这在一定程度上改变了传 统的演剧空间，既实现了传统演剧空间从农村广 场、神庙向城市戏院的转换，又促使了城市戏院 从单纯的商业性演剧空间向兼具市场性、专业性 和公共性城市文化空间转换，为传统戏剧的城市 化发展奠定了基础。 理做了专门规定，值得注意的是除了要求戏院要 按期洒扫清净，保持座位、厕所、食物餐具的清 洁、通风等外，还特别提到了要明确观众的观演 距离。② 民国广州市政建设中对戏院观演效果和观演 距离的规定，突出了城市演剧空间的专业性要求， 为城市演剧中的舞台照明、道具装置等新技术的 运用奠定了基础，大大推动了城市演剧空间的专 业化发展。 （三）增强了城市演剧空间公共性的功能 三、市政建设对城市演剧剧目的规范 １９２６年，广州市政厅从市政建设的需要，批 １９２６年《广州市市政公报》第２３２期批第 ２６６号《批教育局呈请转饬市内戏院剧场悬挂总理 遗像并朗读嘱候行公安局照办由》就指出：“日前 职局戏剧审查委员会为尊崇本党总理及宣传革命 事业起见，曾议决各剧场无论开演锣鼓剧及影画 戏等，当未开演之前必须悬挂总理遗像遗嘱，并 将遗嘱朗读，读时全场人员均须起立致敬，以昭 隆重而兴感奋在案。事关尊崇总理，转饬市内各 戏院据呈一体遵照，实为公便。谨呈。”③广州市 准设立了戏剧审查委员会，《广州市市政公报》第 ２２７期《广州市戏剧审查委员会章程》对该会做 出了具体的规定。戏剧审查委员会以广州市教育 局长为主席，由教育局长函聘熟谙或热心改良戏 剧者二十一人组成，宗旨是“改良戏剧”，改良范 围包括“广州市内之锣鼓戏、白话戏、影画戏、 傀儡戏及其他关于戏剧种类者”。戏剧审查委员会 的主要工作是“督促各戏剧团体；根据总理三民 主义，编演革命新剧，以期改造社会，促进国民 革命；培植民德，促进文化，提倡美育，奖励艺 术；禁止辱国迷信、诲盗诲淫等词曲及表演。”⑤ 指导戏剧创作、审查演出剧目是戏剧审查委员会 政府要求城市戏院悬挂总理遗像和宣读总理遗嘱， 城市演剧空间俨然成了市民爱国教育的场所。 此外，市政府也把城市卫生安全宣传工作引 入城市戏院。１９２７年《广州市市政公报》第２５６ 期《呈省政府报告十六年二月份行政情形由》提 到：“是月本市有天花症发现，颇为剧烈。除举行 工作的重要内容之一。这在很大程度上改变了传 统戏剧创作和演出的业态，促使了城市演剧剧目 的规范化发展。 ①《迟发海珠戏院建筑图则案》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９２８年第２９２—２９３期，第７３－７４页。 ②《广州市卫生局修正取缔戏院章程》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９２６年第２２７期，第２７—２８页。 ③《批教育局呈请转饬市内戏院剧场悬挂总理遗像并朗读嘱候行公安局照办由》，广州市政府秘书处：《广州市市政 公报》，１９２６年第２３３—２３４期，第８８页。 ④《呈省政府报告十六年－－Ｐｌ份行政情形由》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９２７年第２５６期，第５１— ６０页。 ⑤《广州市戏剧审查委员会章程》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，《广，ｋｌ１市戏剧审查委员会章程》，１９２６ 年第２７７期，第２１页。 ６０
（一）市政建设转变了城市演剧剧目编创的价 值趋向 的剧评则以讨论剧本改良为主。改良传统，提倡 文明新风的剧本创作成为当时剧评的主流取向。 （二）市政建设强化了城市演剧剧目的审查 戏剧审查委员会成立之后，广州市强化了城 １９２９年《广州市市政公报》第３３５—３３６期 《教育局改良戏剧会之新进展》制定了改良戏剧十 大实施原则：“（１）提倡科学化、民众化、革命化 的艺术教育，以破除一切宗教思想的谬见，养成 市演剧剧目的筛选和审查。为此，戏剧审查委员 会制定了《广州市教育局取缔新旧戏剧条例》，明 确规定剧目的审查程序和禁止演出的内容，包括： （１）有反革命意味者；（２）凡化装表演歌词有涉 及诲淫诲盗者；（３）残忍杀害有背人道者；（４） 团结协作之精神，确立革命的人生观；（２）表演 帝国主义侵略政策之凶暴残忍，以促进民众参加 国民革命之决心；（３）提倡民主政治，打破封建 思想，消减阶级观念，并藉舞台演习四权之运用 以培养民众参与政治之能力；（４）提倡勤俭、耐 劳、互助为人类生存之妥件，打破骄奢、怠惰、 自私之恶习；（５）提倡人类幸福均等，反对藉特 殊势力以凌压民众社会之蛮贼；（６）表演社会一 过于神怪能导人迷信者；（５）有诈术骗术意味者； （６）广告上不正当之标题者；（７）其他关于危害 社会治安或社会道德者。② １９３０年《广州市市政公报》第３４９期《教育 特刊》对经戏剧审查委员会审查禁演戏剧情况进 行总结：“统计十年取缔各剧、影戏类、全部禁影 切恶癖之毒虫，以引导民众从事于有用之职业及 趋向正当之娱乐； （７）提倡男女平等，在政治、 经济、社会、教育各方面男女均有共同享受之权 利，反对纳妾宿娼之恶习，以尊重女子人格；（８） 提倡纯爱情的自由婚姻，打破买卖式的婚姻制度； 者，有《孔夫子》等四套。局部禁影者，有《妖 光侠影》等十一套。准予放影者，有《飞剑侠》 等一百一十七套。锣鼓戏类，全部禁演者，有 《魔缘动佛心》等三出。局部禁演者，有《神眼蛾 眉》等十二出。准予开演者，有《十载假须眉》 等五十四出。拟予奖励者，有《雪国耻》等五 出。”③随着时间的推移，经戏剧审查委员会审查 批准或禁止上演的剧目也逐渐增加。民国二十四 年（１９３５年）《广州年鉴》所附录的《广州市准 禁演戏剧一览表（廿二年五月至廿三年五月）》记 载，从１９３３年５月至１９３４年５月，被批准上演剧 目共１９６个，禁演剧目７６个。④从中，我们可以 （９）提示青年向上途径，表演意志薄弱之可耻， 鼓舞独立奋斗之精神，藉以挽回厌世自杀之颓风， 增进人生之兴味；（１Ｏ）提倡人类自体应有完全发 育之自由权，反对野蛮时代所遗留损害身体一切 之装饰’？。① 在市政建设的影响下，城市演剧剧目编创的 价值趋向发生很大变化。传统的才子佳人剧目受 到较大抑制，而具有社会教育功能的剧目则获得 了较大发展。反映重大历史题材的剧目如《文天 祥殉国》、《熊飞起义》、《袁崇焕督师》等，直接 反对清朝帝制的时事新戏如《火烧大沙头》、《温 生才刺孚琦》、《秋瑾》等，或批判社会不良现象、 倡导文明新风的剧目如《盲公问米》、《周大姑放 脚》、《赌之累》、《赌之害》、《赌仔回头》、《酒之 累》、《痛除四害》等成为城市演剧的主流。 这种转变，在民国前后期广州演剧的剧评中 也有所体现。《广州民国日报》中刊载了大量的剧 评，民国前期的剧评以品评演员为主，民国后期 看出当时戏剧审查委员会对剧目审查，是按照不 同类型戏剧不同标准的原则进行的。 对时事剧，戏剧审查委员会是支持为主，甚 至给予奖励，造就了民国时期广州剧坛时事剧大 量编演的盛况。 对历史剧，戏剧审查委员会是以禁演或删改 为主，对历史剧中有碍风化或者讽刺政府进行禁 演或者要求删改。如指出凤来仪班演出的《武则 天（三本）》：“查第四场陶季丹向狄仁杰调情及第 ①《教育局改良戏剧会之新进展》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９２９年第３３５—３３６期，第页。 ②《广州市教育局取缔新旧戏剧条例》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，《广州市教育局取缔新旧戏剧条 例》，１９２６年第２７７期，第２４页。 ③《教育特刊》，广州市政府秘书处：《广州市市政公报》，１９３０年第３４９期，第１０４页。 ④广州年鉴编纂委员会：《广州年鉴》卷八《广州市准禁戏剧一览表（廿二年五月至年三年五月）》，中华民国二十 四年十二月出版。第１０９一ｌ１４页。 ６１
七场冯怀义向武媚娘诊脉调情各节有伤风化，须 止。 将之删去方准开演”；人寿年班演出《武穆抗金兵 头本》“两狼关爆炸改为被金兵爆炸，不准口白有 显然，戏剧审查委员会作为民国时期广州市 政府的机构，代表市政府开展城市演剧剧目审查 的，他们的审查意见既反映了阶级统治和市政建 设的需要，也反映了当时城市演剧的基本生态， 传统的历史、情爱、神仙等题材的剧目受到一定 ‘天祜’等语”。再如，指出觉先声班演出《楚汉 争》：“须将项羽率部掘秦皇墓，屠杀人民，及提 韩生落油炉各节删去，第三场‘不良政府’句要 删去，余准演”。 对睛爱剧，戏剧审查委员会对其中所谓“诲 淫诲盗”、“有伤风化”的剧目，要求禁演或者删 程度的限制，反映现实、政治题材的剧目则被鼓 励和强化，更重要的一点就是与农村草台、神庙 演出密切关联的一些例戏、仪式剧剧目被禁止或 限制，使得传统戏剧在进入城市、走向规范过程 改。如指出月团圆班演出的《难忍相思泪》：“世 仪与世恭争向公主求婚一场，第十二场言语举动 中，付出了牺牲部分自我的沉重代价。 流于粗俗，应予改善”。指出日日升班演出的《金 蝴蝶》：“须将戏叔一场删去方准开演”。从民国时 期的整个广州剧坛来看，戏剧审查委员会情爱剧 限制不是十分严格，禁演者少，删改者多。 对神仙剧，戏剧审查委员会审查最严。在 民国时期的广州，不仅有本地多剧种并存竞 四、市政建设对城市演剧格局的重建 争的情形，也有本地剧种与外来剧种并存竞争的 情形，还有戏剧与其他文艺形式并存竞争的情形。 广州市政府市政建设的强力介入，干预并强化了 《广州市准禁演戏剧一览表（廿二年五月至廿三年 五月）》所列２２个禁演剧目中，神仙剧就有ｌ０ 个，占了将近一半，包括人寿年班《龙虎渡姜 公》，菱花艳影女剧团《地域寻妻》，璇宫艳影女 剧团《香山大贺寿》，天喜京班《开辟天地》，钧 天乐班《打劫阴司路》、《龙虎渡观音》，中华兴班 《ｊ气自牡丹》、《刘全进瓜》，大观园班《张天师 这种竞争，使城市演剧在演出场所、戏班阵容、 演员数量、演出剧目，都呈现出与往不同的发展 态势，一个新的演剧格局得以形成。 （一）市政建设推动了演剧场所的集中化和规 范化管理 头本》，大中原班《观音出世》等，都是因“导人 迷信，做作神怪”而遭到禁演。其中人寿年班 《龙虎渡姜公》一剧因屡禁不止，市政府还专门下 文规定禁演神仙怪剧。 在《广州市准禁演戏剧一览表（廿二年五月 张方卫《三十年代广州粤剧盛衰记》一文写 道：“先前，粤剧是以年节演出及演酬神戏为主 的，那时广州及四乡有名目繁多的神诞，如玉皇 诞、天后诞、观音诞、关公诞、华光诞、土地诞， 乃至华陀诞、金花诞……等，每值神诞，各地例 皆演戏酬神。……清末宣统年间，广州西关尚有 天后庙、三界庙、北帝庙三处戏台。此外，‘西关 之宁波会馆、湄州天后庙、文澜书院，新城之外 至廿ｉ年五月）》中，璇宫艳影女剧团演出的《香 山大贺寿大撒金钱》遭到禁演值得注意，禁演的 理由是“有乱观众秩序，应禁演”。《香山大贺寿》 是粤剧的四大例戏之一，分为《观音得道》、《观 音诞辰》、《观音十八变》与《刘海洒金钱》四 折。最后一折《刘海洒金钱》中，舞台上将挂起 一省旅粤各会馆、神庙等，每值神诞，亦必公开演 戏，任众人观，惟所雇皆中下班，备数而已”’。② 早期的戏剧演出，可以说并没有非常固定的演出 场所，即使是在广州城市，也只是在茶楼酒馆当 中充当茶余饭后的消遣活动，更多的是出现在逢 年过节的草台戏棚或者是寺庙祭神的场合。 出于建设近代城市的需要，广州市政府取缔 了很多寺庙用地，将其改为公园、游乐场以及教 育场所等近代市政设施，如孙科当政时期对市内 枚大仙桃，刘海奉观音谕把金钱抛向观众时， 仙桃也突然爆开，藏在桃内的仙女同时向观众投 掷金钱，营造热闹的气氛。①这是粤剧仪式性演出 的重要遗存，是农村草台演出中不可缺少的部分， 也是传统粤剧的特色所在，然而随着粤剧进入城 市和市政管理的加强，粤剧这一仪式性演出被禁 ① 