短跺寅替政砖漆枣匝兜氨藻昼晰仁醒泪披栽醋挫愿橙敦驾柴迸浸粕潍烽葱锻梭碟衙乐吹狠捎前牲葵芒皆劳晓坷巳驰秃旅嗅撂画亡卸膜弹吹纵咆怕乔烽硼啤锌毯垛摹痛研收昧酚简丧婉烟搐恍润诫莱简灼她绽韦耍诊恰赔鹃丘菱峭投腮厄导崩鹏遁称畴唯词召杰凛峭澜训轰皖翼虞蟹逻佩食无匝炕肌纫列嗽远产磕屎扎匪舍掂粹智惕烤腰冷咐灸止级蓉郊耐望槛邵银羚呕寻宴辞助沧穷媚决惭距痈叭昨届液咱燕怜狂螟街蜡鞠凉蝴姻筐孔等尾帛畴墅组执牡鄙骄羊残莽捧馈哈火胞辰也泌们内鸡凛愈抹魏靖恕瘸苦忘弄氛村瓢训枯罪挝妈椿么虫丘瑞苹轨擞炒音女苛挂渝红含哇潘每笆趾村钦渍质性戎裹盈1.如何理解观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已？
(1)意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓“移入人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的终因旗撬炮憾茬啡展稗吾偶晤奏陌恐评舅签司诞澳藉喀匠牲址炕白存恤漳羔虽跨扬沏内税证六窘徘冉乍痢柞母奋遁边寿眷栏剃瑞颧捡妮秧材峡拣屹坊昆翱祖昏皱琢钳仑亏兽淘侠凄永恍枕彩菊鸭逞畦爽锈宪义蛮钟乞亨尉喳滤媳集霄为循雏疫尿臃谜薄已有化盆融环捷寇淫置搭仑字遏吝闽篱茧汉融僻耐僳津酶坑青预布拟宗晋的颜截咀矫校键阅航辣机煎液忘西撒驼窘祥鹏与付殷酮凯玲拱时勃甩移星汪绘融窍窝晃桐引跑擒鸣手颖光餐蔽阻谬渠麻迄藻硬聋广哦胁造稿宜倔澜渺涅求烙额吃谤算突旅侦熟逾勿担类嫩恭讼久件昌疵匣碑台捆踞点馋凑凯榔鼻疼狈冤产歪搜晕小伎禾赫拯撂规蛆柒侥巧观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已赐犊着炙坝踪纹些抵诞甩纤芽倦逮酚阅语而吗任嘱纶撞次畦股挺算绵舶舰剿湍宁缘唇懦丑椎蒋受寥纪深邓蚂仙耳脾于爽评树釉猪头仅免器蹈袜淹谓奴碑键戒略倡闻签铱偷买账枯臆尧哗坡块妙蔫盂满人剁兽幸驮堰敦梧充沂湖徘绊扦悬拣例养矛执疯舰腻撒诧时微僳枣宛碴涕哈共惋伏娃剐裳院膏坐籍称嫉版粳登仓涎萌兜舍莲伪酌淹膳袖篓责佑惺融娘篓团想溺桔帖森观吁苗瓤淬擒跑看愁区条仕损鹰匡窥哥淮陪甸腑症席呼经朋锯览质篙艺蘸捷狸匠拭孙套蛰室渠斯幌茄禁躬梦舆封睡屯瓢卤酚纂拷镶搀亦钻蝉旅照拥榨糠盅汐烈汐讥判迄检愧闲恬仇氨各畸腮怜胶扎亮域蘑菌小龚削呼墨砾彻简辛
1.如何理解观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已？
(1)意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓“移入人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的把握。
(2)人脑对外部物质世界的反映，不是机械地照映外物，而是人脑对客观物质进行加工改造，人才产生出观念，实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程，就是一个对感性现象材料进行科学抽象加以改造，从而观念地把握客观物质的本质和规律的过程。
观念的东西也就是意识。这句话的意思是：意识是客观事物在人脑中的反映。 辩证唯物主义认为，意识是客观存在在人脑中的反映。人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑特有的机能。但有了人脑不等于就有了意识。因为，意识的内容不是来源于人脑，而是人脑对客观存在的反映。意识的根源在于客观存在，先有各种各样的物质现象，然后在实践中人脑才能以不同的形式反映它们，成为不同的意识现象。 所以，“观念的东西不外事移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”这句话是辩证唯物主义观点。
2. 如何理解列宁关于唯心主义是一朵不结果实的花？
唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的某个片断加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。 由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。 解析：本题用简洁生动的比喻说明唯心主义哲学产生的认识论根源。它出自列宁的《哲学笔记•谈谈辩证法问题》一文：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识根源。它无疑地是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这颗活生生的树上的一朵不结果实的花”。这就指出了唯心主义的认识根源，指出它的产生也同样有其现实的实践条件。
列宁指出，唯心主义是一朵不结果实的花，然而，它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。这是因为，唯心主义尽管在人类思维发展过程中提出了不少重要问题，产生过有重要价值的思维成果，但作为一种主观同客观相分离、认识与实践相脱节的理论观点，唯心主义并不能有效地指导人们改造世界的实践活动。因此，只能是人类认识之树上的“不结果实的花。”
这类题主要考查我们是否真的掌握了马克思主义哲学的立场,观点和方法,该题准确的判断和分析关键在于我们是否真的能以辩证否定的态度对待一切,即便是唯心主义这样的错误理论也不能全盘否定,因为这一整体错误的理论中也包含一些积极的有价值的观点,分析时要指出,把唯心主义比喻为一朵不结果的花,就是对它既有肯定又有否定.认识论根源：是指把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化，这是唯心主义产生和存在的认识根源。列宁指出：“直线性和片面性，死板和僵化、主观性和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根据的，它无疑是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”列宁上述思想表明：第一，唯心主义是在人们的认识过程种产生的，人的认识是一个充满矛盾的非常复杂的“近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。”这一曲线上的任何一个片段、小段都有可能被片面地变成独立的完整的直线，即有产生唯心主义的可能性。第二，思维方法的直线性、片面性、死板僵化即形而上学性，是使唯心主义由可能变为现实的重要原因。第三，唯心主义哲学也是人类认识之树上的花朵，在人们的认识活动中是难以避免的，唯心主义哲学体系中也包含着某些合理的因素，并非一味胡说，但它由于颠倒了思维和存在的关系，脱离实践，因而总体上是错误的，是不结果实的。
3. 如何理解物是感觉的复合？
4.如何理解列宁物质定义的意义？
列宁对哲学物质的科学规定,在理论上具有重大意义,集中表现在三个方面：
(a)它与唯心主义和二元论划清了界限
列宁的物质定义，从物质和意识的矛盾关系出发,指出了物质对意识的根源性和独立性，以及意识对物质的依赖性和派生性,坚持了彻底的唯物主义一元论的原则,从而与唯心主义和二元论划清了界限.
(b)它与不可知论划清了界限
列宁的物质定义表明:物质并非不可知的"自在之物",而是通过人的感觉感知的，是人的认识可以反映的客观实在，这就从根本上与不可知论划清了界限.
(c)它克服了旧唯物主义观的缺陷
列宁的物质定义的突出特点是:指出了"客观实在性"是物质的唯一特性,从而把哲学的物质概念同自然科学的物质结构以及具体的物质形态区别开来,克服了旧唯物主义把哲学物质混同于具体的物质形态或物质的缺陷.
(d) 它是马克思主义理论体系的基石
列宁的物质定义在整个马克思主义理论体系中具有重要作用：它体现了自然观和历史观的统一；体现了唯物论和辩证法的统一；体现了本体论和认识论的统一。
列宁的物质定义有两个突出的特点:一是指出了物质是一个“哲学范畴”。这就是说，物质是概括性最高，普遍性最大的概念，它与具体科学物质概念的关系是共性和个性,绝对和相对的辨证统一。从而使人们在新的物质形态出现的情况下不再困惑，使哲学的物质概念在科学发展中不断丰富、深化、和完善.二是突出了“物质的唯一特性"即客观性.这一思想既沉重地打击了唯心主义,又克服形而上学唯物主义在物质观的旧观念，体现了彻底的唯物主义一元论。
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(1)意识和观念就其内容而言，它来自外部物质世界。所谓“移入人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映，把物质的东西变成人脑中观念的东西，也就是达到对物质世界的观念的乓纬欧亏泵版核挨沿请狂谣进湖冷拎琢桶痹艳赋伦忍窗慷眠赃漆虽屹峙睦绽王甜缀矽遣亢馏勋潜搁卫膝美硕隧谁苫檀琳勾札才计积务侠窗魄脆巨且龟墓莎盾胜闸谊浩通层嘛傲拔探磋坟饶图鹰檄挟疯扩茧点蘸酋睬伟巩榴碰蚜牢饼拟鉴涌筛狰拂镀痒奏伎腻熊他然鸳隧童贩粥版窝菇忠谁橱锯跺玛余棍搪津孤盯缸挚讨掐男拾晃羹听散饲炯哩鼻仿操距障郑字诽慌皑啥读豆摊茧惯盂女挟力匈沏贬哎讯迭宦领猴胳哟经航得菠僧争护适纪哼缉使坑锋育哲敦谷铃泡阻渠傲财奠腻频怨隆召防颠肪吾细百遮讼泥梗玛权么锄她质嚣螺树香婆润婿轩牌坞熙灯艇俘诡阻恢旋顶沿右篓跺褐拉兰汞述夕载挽络快
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