《中庸》整理
介绍：子思恐孔子的学说和精神日久失传，所以写成《中庸》一书。
朱熹依旧内容给中庸分章：首章是一节，说中和。自‚君子中庸‛以下十章是一节，说中庸。‚君子之道费而隐‛以下八章是一节，说费隐。‚哀公问政‛以下七章是一节，说诚。‚大哉圣人之道‛以下六章是一节，说大德小德。末章是一节，复申首章之义。
一、天命之谓性
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
上天所赋予的，就叫做‚性‛，遵循本性而行就是‚道‛，使人能依其本性而行，懂得什么是道，就叫做‚教化‛。
君子慎其独也。
道德高尚的人特比慎独。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
在喜怒哀乐还没有激发出来时（处于性之本然状态），叫做‚中‛。喜怒哀乐激发出来都恰如其分，无过无不及，叫做‚和‛。
二、君子中庸
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
君子有君子之德，又能慎独，戒慎恐惧，谨守天所赋予的性，不敢放失。无论何时，也无论面对何事，都能有恰当的表现，无过无不及。小人的心，因受私欲的蒙蔽，良知放失，只剩下私心。从私心之所欲，就要违反中庸之道。
三、中庸其至矣乎
子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久矣。‛
孔子的话一方面赞颂中庸的至善至美，一方面又感慨人们很少能遵守中庸之道。这种世道衰微的现象，从历史上看，时间已经很久了。中庸是无过无不及，可是人们往往认为中庸就是‚不过火‛，这是片面的。
四、道之不行也
道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
道本不可须臾离，实际上人士天天生活在道中，依赖着道而生存。从日常生活、礼俗习惯上，我们都可以见到道的存在。但一般人虽然生活在道中，却不知道什
么是道，而能自觉地去行道。
五、道其不行矣夫
子曰：‚道其不行矣夫！‛
六、舜其大知也与
舜好问而好查米言；隐恶而扬善，执其两端，用其中于民…
舜能不耻下问，而且喜欢体察人们浅近的话语。对别人言论中不好的地方，隐而不宣；对别人言论中好的地方，则加以大力宣扬。把握议论中的正反两方面的道理，不偏袒任何一方，采用中庸之道施行于民众…
本章用舜的大智的表现来说明中庸之道，舜大智的表现为：好问，好查米言，隐恶扬善，执两端用中于民
七、人皆曰予知
人皆曰：‘予知’，择乎中庸而不能期月守也。
人们都说‘我聪明’，但选择了中庸之道后，却连一个月都不能坚持。
八、回之为人也九、天下国家可均也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸之不可能也。
天下的国家是可以治理好的，爵禄是可以辞退的，白刃是可以踩上去的，中庸之道是不能做到的（意为很难做到）。
十、子路问强
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
所以有德的君子随和而不同流合污，这样的强才是强壮、勇武、无人可比！保持中立而不偏不倚，这样的强才是强壮、勇武、无人可比！国家政治清明时，自己虽以富贵，也不改变当初穷困时的操守，这样的强才是强壮、勇武、无人可比！国家政治昏暗时，自己虽以穷困，也不肯曲学阿世，至死都不改变自己的主张，这样的强才是强壮、勇武、无人可比！
真正的强，是由修养而致的。人的气质大多有所偏倚，必须通过正心、诚意、修身来变化气质，才能成为强者。真正的强者，会随环境的不同而有恰当地表现，看起来也许不够强，实际是真强，是任何力量都推不倒的。
十一、素隐行怪
君子依乎中庸之道，遁世不见而不悔，惟圣者能之。
君子依从中庸之道，隐居世间不被人了解也不后悔，这只有圣人能够做到。
十二、君子之道费而隐
君子之道，费而隐。
君子之道广大而本体又精微难明。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地
君子之道，发端于普通夫妇，至于他的最高境界，显明昭著于天地上下。
‚道‛遍及一切的存在，天地间的一切莫不有道的昭著，但人们日用而不知。既然道充塞与天地，则君子在伦常日用中所表现的道，若能充类至尽、纯一无杂，就与天地之道合。
十三、道不远人
道不远人，人为之道而远人，不可以为道。
道不远离人事，人如果修道而远离人事，那个‘道’就不是‘道’。道不远人，即表明广大高明的道就在至切近处，即在人当下的心中。
忠恕离道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
忠和恕离道不远。施加在自己身上而不愿意，就不要再施加在别人身上。由本章可知，忠恕是中庸之道的具体体现。
庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
日常道德的实践，日常道德的恭谨：做的不够的，不敢不加勉力；做得够了仍行有余力，也不敢用尽，以免过分。说话要考虑能否做到；行动要考虑和自己的言论是否一致。这样，君子怎么不笃厚诚实呢？
十四、君子素其位而行
君子素其位而行，不愿乎其外。
君子根据他现在所处的地位，去做他应该做的事，不羡慕本职以外的名利。
十五、君子之道辟如行远必自米
君子之道，辟如行远必自米，辟如登高必自卑。
君子之道，正如往远处走，必从近处开始；正如登高，必从低处开始。
君子之道是高明广大的，但它是表现在伦常日用之中，即在妻子、兄弟、父母等伦常中实现。在伦常日用中实践，看似平常，而实是伟大，且是无伟大之相的伟大。因为在伦常日用中，变现了真生命，真性情，所以是伟大；而此伟大是表现在伦常日用中，所以又是平常。
十六、鬼神之为德
夫微之显，诚之不可掩如此夫！
鬼神是是否隐微的，却又如此显著，可见精诚不可掩盖。本章借鬼神的作用来比喻诚道的作用。
十七、舜其大孝也与
故大德者必受命。
所以有大德的人，一定会得到上天的赐命。
十八、无忧者其惟文王乎
本章是接续前一章，孔子对‚大德者必受命‛的主张，作了更进一步的说明。
十九、武王周公其达孝矣乎
夫孝者善继人之志，善述人之事者也。
所谓孝，就是善于继承祖先的遗志，善于继承祖先的事业，不忘先人。
二十、哀公问政
仁者，人也。
