【大圆满愿文与释文意解】【大加持云183;《怀业祈祷文》(大自在祈祷文)释文意解】
【大圆满愿文与释文意解】【大加持云·《怀业祈
祷文》(大自在祈祷文释文意解】
【大圆满愿文与释文意解】达真堪布《大圆满愿文》十方四时善逝佛子俱,智慧之身无二圣尊相,文殊童子平等自性中,祈愿自然成就无作义,本来怙主具德上师尊,以见法身等性之敬心,义传密意加持入吾心,愿得觉性力之大灌顶,本来住故不依勤作修,亦不观待根基差别等,自心简易难信之秘密,愿以上师窍诀力见之,戏论观察妄加分别心,寻觅修行自己徒劳因,缘法修习延误入樊笼,愿能断除戏论痛苦根,远离言思虽无见何法,亦无未见所剩之余法,自心深处坚信甚深义,愿证难以诠示之真如,戏论本净之故离有边,觉相自成之故离无边,虽说二者分别取式许,愿见无别离说平等义,于此犹如以指标示月,初时虽以言思为诠示,自然法性超离言思境,愿见自己本住自性义,于此不见所舍之诸法,亦无建立所修之法故,远离破立勤作法性中,愿能趣入自然安住义,假立所知本基能行道,以及所得果位之诸法,自性界如虚空分次第,愿能安住无作自成义,迷乱假立不净轮回法,与彼相反清净之显现,观待假立均为戏论法,愿见无戏本体不住义,离意法性本来之住相,见修成垢分别为遮障,究竟本性实相离见修,愿能安住自然真实义,一切所缘即为见解毒,一切勤作即为修习过,一切取舍行为
之险隘,愿能现见离苦之法性,未入戏论樊笼觉性相,远离分别现量见彼性,伺意犹将虚空打疙瘩,愿能通达自住真实义,彼时自觉童子瓶佛身,智分自光明显妙吉祥,愿以自然智慧之灯光,摧毁一切极深黑暗障,不改法性本来无为法,无有重新改造修行道,不由因生究竟之果位,愿能现见本来自住义,伺察意句糠秕迷乱道,如何宣说不离分别网,不由教生自己所证义,愿能以心修持深窍决,能取所取其性即迷乱,如何执著并非真如性,不由心生自然智慧身,愿能成就了义正等觉,觉空觉性界中圆诸法,皆成唯一明点平等性,息灭一切轮涅之希惧,愿得不住法身究竟果,此等所现一切身与境,皆如毛发分别心所现,是以无念大智自相中,愿能现前法尽本来界,尔时等同虚空智慧身,饶益十方三时无边众,普降一切所欲如意宝,愿得究竟离障胜果位。
《大圆满愿文》逐句释文及意解大圆满法既简单又深奥。如果对自己的上师没有信心,对佛法没有兴趣,对众生没有大悲心,这样无论你怎样努力也是得不到结果。只有通过上师的窍诀才能证得大圆满法的真理。
全知麦彭仁波切指出,末法时代的黑暗越来越深时,大圆满的日光就越来越强烈。因此当众生的贪嗔痴烦恼越来越深时,大圆满的加持也是越来越大。在现在末法时期,把大圆满稍适公开,那些难以度化的业力深重的众生,也可籍此获得利益和解脱。{十方四时善逝佛子俱}释文:在十
方在四时中,所有的佛菩萨圆满的智慧之身。{智慧之身无二圣尊相}释文:与诸佛菩萨的圆满智慧无二无别一体的圣尊相就是童子文殊。{文殊童子平等自性中}释文:祈愿在清净平等圆满的智慧中,{祈愿自然成就无作义}释文:不经过特意去做什么
