论李白对陈子昂诗歌理论及创作实践的接受作者：童本欢来源：《学校教育研究》2018年第26期
一、李白与陈子昂相似的经历
李白对陈子昂的继承并非偶然，这与他们的家世出身、性格特征、社会经历和思想倾向的相似有关。
首先，陈子昂和李白都是家世显赫，颇有资财，且他们各自也具有一定文化修养。
其次，李白和陈子昂相似的家世无疑对他们的性格的形成有着巨大影响。他们都纵横任侠，喜欢击剑，放荡不羁。李白豪迈奔放，纵横潇洒。
最后，李白和陈子昂受唐朝当时的思潮影响和阶级限制，思想上都收到了儒家、道家的影响。他们二人的仕途都经历了有得意道失意的坎坷历程，然而即使在仕途失意时他们也未放弃自己的政治理想。
社会意识决定客观存在决定，作为主观意识形态的文学也要收社会现实影响，正是因为李白与陈子昂在家世、思想、性格、经历的相似之处，我们可以在他们的文学创作中可以看到他们之间的传承关系。
二、李白对陈子昂诗歌理论及创作实践的接受
（一）诗歌理论的接受
他们都主张诗歌“复古”，恢复诗歌反映社会现实，美刺社会的教化功能。其次，在诗歌形式方面，他们都反对当时盛行的“绮丽”。最后，他们分别提出了自己的主张。李白提出了诗歌“贵清真”的正面主张，反对刻意雕琢的形式主义，这与陈子昂主张“骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”使人“洗心饰视，发挥幽郁”的主张相比较，亦有殊途同归之妙，没有什么本质区别。
（二）创作实践的接受
理论主张的一致，必然决定了李白的创作实践与陈子昂有许多相同之处。李白的《古风》五十九首和陈子昂的《感遇》三十八首就是李白对陈子昂创作实践接受的具体体现。二者有许多相似之处。
首先，从诗歌反映的内容与思想来看《古风》和《感遇》一样，指斥时政，讽喻当朝权贵，抒发自己怀才不遇以及隐逸游仙，有着强烈的针对性及讽刺性。
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