敢壮山布洛陀文化的挖掘宣传与开发价值
粟宇亮
布洛陀是流传于广西红水河、右江和左江壮族聚居地区民众口头叙事中的神话人物，是壮族民众的人文始祖。经国家级和省级专家学者的考察论证，位于百色市田阳县的敢壮山是传说中布洛陀的居住地，是壮族人文始祖布洛陀的精神家园、壮民族文化的发祥地，是探索珠江流域文明源头的重要地方。2002年以来，田阳县根据上级党委、政府的指示精神，根据国家级和省级专家学者的考察论证结果以及提出的意见和建议，挖掘布洛陀文化内涵，抓好敢壮山文化研究，努力打造布洛陀文化品牌，取得了很好的效果。
一、敢壮山布洛陀文化的挖掘宣传及其意义
20世纪50年代开始，广西的部分学者在当地文化部门和国家文化政策的支持下，对布洛陀神话及其史诗进行搜集整理。1958年开始有了初步成果，广西壮族文学史编辑室搜集到散布于桂西各县的散体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)，此后陆续搜罗到各种师公唱本布洛陀史诗。1986年，广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组暨办公室成立后，确认《布洛陀》为壮族巫教经诗，并正式有组织地对壮族各地民间的《麽经布洛陀》手抄本进行抢救性的搜集和整理。至上世纪末，共收集到布洛陀经诗手抄本31本，布洛陀民间传说故事84篇，布洛陀叙事山歌录音带122盒，舞蹈素材18个。1991年《布洛陀经诗译注》出版，进入新世纪后，《壮族麽经布洛陀影印译注》、《布洛陀寻踪—广西田阳敢壮山布洛陀文化考察与研究》等，作为系统整理研究布洛陀文化的成果出版，具有了学术界认可的学术价值。为此，深入挖掘和大力宣传敢壮山布洛陀文化，进一步探索布洛陀文化遗产和壮族文明源头，弘扬民族文化精神，扩大对外交流关系，促进当地经济社会发展，具有了重要的现实和深远的意义。
（一） 敢壮山布洛陀文化的发掘、整理与研究，使历史悠久的壮族文化找到了源头
壮族是中国少数民族中人口最多的民族，是中华民族大家庭中的重要成员。和其他民族一样，壮族先民在创造丰富的物质财富的同时，也创造了宝贵的精神财富。壮族的精神财富，集中地表现在布洛陀文化上。布洛陀文化是中华民族传统文化的重要组成部分。布洛陀文化集中地表现在经诗文化、麽教文化、稻作文化、壮族语言、壮族服饰、壮族建筑风格、壮族山歌、壮族舞蹈、壮族古乐、壮族民间体育等等。开发敢壮山布洛陀文化，能够更好地收集、整理布洛陀文化，更好地抢救壮民族文化遗产，使壮民族文化能够更好地世世代代地流传下去，这是一个伟大的民族文化工程。
（二）宣传敢壮山布洛陀文化，使壮民族人民提高民族向心力、凝聚力
壮族主要分布在我国的西南地区，除云南、贵州、广东等地有少部分壮族聚居外，80%的人口在广西，有着大聚居小分散的特点。千百年来，壮族人民为保卫祖国南疆、建设祖国南疆作出了巨大的贡献。但在风俗习惯、宗教信仰等方面也存在着没有统一的宗教、没有共同的信仰，没有家族的宗祠、因而也没有文化的归属感。那种找不到祖宗的失落感使分散在各地的壮族人民没有形成一个“大壮族”。开发敢壮山布洛陀文化，这对满足广大壮族人民寻根祭祖心理，提高壮族人民的凝聚力和向心力，都有巨大的推动作用。而有了这种凝聚力和向心力，更有益于民族团结、民族平等，体现党尊重民族的特点、民族的风俗习惯以及推动民族聚居区域的经济社会发展，是贯彻落实党的民族政策的具体表现。
（三） 弘扬敢壮山布洛陀文化，有益于激发壮族人民的创造力和创新力
开发敢壮山布洛陀文化，是促进地方经济社会发展的重要举措。壮族区域有丰富的矿产资源，有丰富的农副产品，也有丰富的工业产品，有很大的开发潜力。开发敢壮山布洛陀文化，一方面，利用旅游促销本地土特名优产品，拉动交通运输业、饮食业、服务业等第三产业的发展；另一方面，以文化旅游为牵力，吸引更多的客商前来开发和投资。这对资源的配置和重组，对产业结构的调整，对区域的经济繁荣和社会各项事业的发展都具有很大的促进作用。近年来，各级领导十分重视敢壮山布洛陀文化的开发工作。百色市委、市政府将敢壮山布洛陀文化开发作为全市旅游开发建设的重点项目之一，田阳县委、县政府明确提出“旅游旺县”的重大战略，将敢壮山布洛陀文化旅游开发工作纳入党委、政府工作的重要议事日程，近年来，每年的县委工作报告和政府工作报告中都提到此项工作。县政府安排一名副县长具体抓此项工作。还成立布洛陀文化开发工作办公室，并落实人力、物力和财力，切实做好此项工作。敢壮山所在地的百育镇党委、政府落实领导具体抓好此项工作。此外，田阳县直各部门、各单位也关心支持敢壮山文化旅游开发工作，全县上下为此达成共识，形成合力。目前，田阳县每年定期举办“布洛陀民俗文化旅游节”，促进了当地旅游的发展。
（四）开发敢壮山布洛陀文化，是扩大与东南亚国家的友好往来和交流的重要手段
根据国内外学者长期以来的研究，壮族及壮侗语系民族与东南亚的泰、老、掸、岱、侬等民族有着历史文化上的渊源关系，是同源异流的民族，或称为同根生的民族。专家学者一致认为：布洛陀是壮侗语系民族的人文始祖，田阳敢壮山是壮侗语系民族人文始祖布洛陀圣山。中国—东盟自由贸易区的建立，特别是中国—东盟博览会固定会址落户南宁，是上述历史文化关系的回归，具有重要的历史和现实意义。中国—东盟自由贸易区的建立，给壮侗语系民族地区创造了历史性的发展机遇。开发敢壮山布洛陀文化，更深层次地研究壮族族源和族群，利用壮族与东南亚的泰、老、掸、岱、侬等民族的历史文化上的渊源关系，扩大与东南亚各国之间的关系和友好往来，这对扩大壮民族地区的对外开放，扩大对外贸易，促进经济合作等都具有重大的推动作用。
二、深入挖掘与宣传敢壮山布洛陀文化的有利条件
由于布洛陀文化的存在，敢壮山有着不可估价的历史文化和民族文化价值。因而为敢壮山壮族文化资源得以更好的彰显提供了可能，也为布洛陀壮族文化的传承与保护提供了多样的条件。
（一）文化资源条件
壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。壮族是由中国古代越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、鸟浒，宋以后的僮人、土人等有着密切的渊源关系。在继承和发扬壮族文化的同时，也深受同周边土家族、苗族、汉族等少数民族文化的影响，民族文化表现出丰富多彩的特点。从从文化而言，随着近年来对保护少数民族传统文化政策的制定，壮族传统文化进一步被挖掘。从历史文化而言，壮族历史文化研究，内容丰富。从自然文化而言，敢壮山一带壮族地区山清水秀，自然条件优越，自然赋予其很多独特的景观，这些都是宝贵的文化资源。这些丰富的文化资源，就是发展文化产业的依据。
（二）市场经济条件
敢壮山地处南宁到百色的交通要道中间，属田阳县城区，交通便利，同时也是全国著名的蔬菜生产基地。随着城市化进程的加快、人们生活水平的提高，以及节假日消费模式的形成，人们的精神需求将会逐步上升到主体地位，会逐步放大文化消费空间；同时，越来越多的外来旅游消费群体，旅游市场无疑将会得到更好的发展契机。尤其是百色市委、市政府已把绿色产业——旅游业作为田阳县的支柱产业来发展，正在按照“国家级生态旅游区”的目标，围绕生态和民族风情两条主线，加大旅游产业的开发和投入力度，目前敢壮山已形成民族文化旅游生态区、万亩现代农业蔬菜生产基地等独具特色深受消费者喜爱的旅游景点，随着进一步的开发，文化旅游业将会为当地经济发展带来更多的优势条件。
（三）设施建设条件
近年来，百色市委、市政府加大了对田阳县的投入力度，不管是政策上还是资金投入，都为其发展提供了优越的条件。田阳县重视抓好敢壮山布洛陀文化基地建设，做了大量的基础性、探索性的工作，并取得了一定的成果。几年来，用于敢壮山旅游区的建设投入已达1000多万元。主要的项目有：飞机场跑道至敢壮山大门7.5公里道路、百育二级公路至敢壮山大门9.4公里道路、飞机场跑道至敢壮山大门1公里道路、绕景区500米道路、敢壮山大门、敢壮山大门至山下大道、跨铁路人行桥、上下山道路阶梯、祖公祠、布洛陀塑像、敢壮山景区修复、十二图腾塑像、凉亭、人工湖、风水桥、排水沟、舞台、大香炉制作、敢壮山大门旁管理房、敢壮山管理房、祖公祠往山顶便道、大门平台石板、旅游区造林绿化等等。经过以上的基础设施建设，敢壮山旅游区面貌有了一定的改观，初步形成规模。这些举措所取得的成果提高了敢壮山的社会知名度，为布洛陀文化的传播与保护提供了重要的条件。
（四）政策支撑条件
近年来，按照《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》要求，广西从实际出发，制定出台了《广西民族民间传统文化保护条例》、《关于加快广西文化发展的决定》、《关于加强广西非物质文化遗产保护工作的意见》、《广西民族民间传统文化保护名录申报评定暂行办法》等政策措施，加大政策扶持力度，积极做好少数民族文化遗产的申报、出版等工作，实施扶持民族传统节庆工程，使“布洛陀”入选国家级非物质文化名录；出版了《壮族麽经布洛陀影印译注》，挖掘整理了《布洛陀经诗》、《布洛陀民间故事集》、《布洛陀古歌》等文集。每年，10万多壮族群众聚会田阳敢壮山，一展壮族节庆活动文化魅力，扩大了壮族文化的社会影响。这些，都有利推动了敢壮山布罗陀文化抢救保护发展工作。
三、敢壮山布洛陀历史文化的深度挖掘与民族认同的思考
（一）树立文化认同观，守护壮民族的精神家园
所谓文化认同，是指一个民族间各个成员对自己本质文化的认同。文化认同是实现民族文化多样性保护的前提条件。作为民族的一份子，缺少了对文化的认同就像树木缺了根、躯体缺了魂。一个民族没有自己主体文化的支撑，就没有了民族的脊梁。布洛陀文化失传了几百近千年，当地群众对布洛陀文化的了解不多，尤其是年轻一代对本民族的文化源流认识和了解不够，保护意识有待增强。民族发展的根本动力和源泉来自于民族内部，外部因素只有通过内部因素才能起作用。我们这有对本民族文化的认同，才有自己的精神家园。因此，我们要让壮族人民都能认同布洛陀文化，共同祭奠我们的人文始祖以及衍生的灿烂文化。只有实现了这样的文化沟通、文化认同，才能在共同的民族文化心理之上，产生自我发展的需求，才能认识到自我发展的紧迫性，才能主动去应对世界发展的浪潮，才能在开发民族文化旅游资源时，对民族文化进行认真的保护，做到保护发展两不误。
树立文化认同观要求要把旅游业与民族文化资源相结合起来。敢壮山一带民族文化丰富，作为具有很大开发、潜力的的文化资源和资本，必然会为田阳壮族地区孕育出大批的文化产业，比如：旅游、工艺、演出等文化产业。要充分依托西部大开发的政策优势，大力发展以特色旅游业为主导的民族文化产业，使之成为田阳壮族社会发展的重要方向之一，成为经济发展的一条可行性道路。
（二）充分调动民众的自觉性，主动参与传承和保护民族文化的行动
民族文化的所有者是民族地区的人民群众，如果本族人不珍惜自己的民族文化，不主动弘扬优秀的民族文化，要使民族文化的精华得以保留是极其艰难的。因此，保护民族文化，决不仅仅是政府的事，而应该是各族人民都关心的工作，必须调动当地人民群众传承与保护民族文化的自觉意识，主动参与到民族文化建设中去，使民族文化传承与保护成为全社会的一致要求。要加强引导，增强参与意识，营造全民关心、人人参与的保护民族文化的良好氛围。敢壮山有着得天独厚的民族文化，是人类共同的财富 ，也是广西各族人民在发展经济当中不可或缺的宝贵资源 。事实表明，哪里的的文化资源丰富，哪里才真正富有；任何经济活动，文化资源含量高，经济附加值才会高；布洛陀丰富多彩的壮民族文化，为开展文化旅游，激活壮民族地区经济提供了十分有利的条件。只要宣传得力，引导有方，民族文化保护与经济发展相互依存、相互促进的道理就会深入人心，人们对于民族文化保护就会从专家学者的呼吁变成广大民众的自觉行动。而这样一种人人关心、爱护民族文化保护的良好氛围，都会促进民族文化保护的相关法律法规的贯彻执行，防止破坏民族文化行为的发生。
（三）重视民族文化教育，使年轻一代成为传承和保护布洛陀文化的主力军
敢壮山布罗陀文化是不可多得的非物质文化遗产，已进入国家非物质文化遗产保护名录，要通过重视当地的教育发展和地方性知识的现代教育加强保护、发展和传承。 非物质文化依托于人本身而存在，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此，对于非物质文化遗产的传承和普及来说，“人”就显得尤为重要，学校的作用更为凸显。实际上，学校教育是最有影响力最有价值的民间艺术继承方式，长期以来,民族传统文化尤其是民间体育和艺术文化得不到有效保护的重要原因，就是我们自己祖辈留下的东西往往被当成“下里巴”文化而被排斥在中小学体育课堂、美术课堂和音乐课堂之外，人为地导致文化延续的断裂。这不能不说是一种悲哀。保护民族传统文化遗产,学校教育者责无旁贷。从外国非物质文化保护的经验看，他们普遍重视通过学校教育的普及推广。如韩国不但确立遗产项目，而且培育传承传播机制，保障“活的人类珍品”技艺的延续。江陵端午祭中的祭祀仪式、官奴假面舞剧、江陵风物游艺、农乐竞赛、歌谣等，均具有机构或传承人进行技艺的培训，专门为每年的祭祀活动作准备。这些经验，值得我们借鉴。民族地区中小学应改变因循守旧的教学思想,将本民族传统文化项目引入课堂,让学生了解和认识本民族的文化和传统,积极主动地保护和创新这些非物质文化遗产，从而促进民族传统文化的传承。只有这样才能更好的保护文化的多样性，从而更好的传承民族文化，也只有这样才能从长远上保证民族文化发展。
（四）加大投入，合理开发利用和保护民族文化资源，积极培植和壮大民族文化产业
敢壮山除了拥有良好的自然环境外，最重要的就是丰富的布洛陀民族文化、浓郁的民族风情。要深入开展文化产业调研活动，发掘民俗文化，组织文化活动、结合当地地域、经济特色，发展培植适合当地特点的文化产业。要通过科学的有效的保护，然后在此基础上合理利用，发展旅游业，发展文化产业，从而使当地老百姓和旅游投资者从中得到实惠，进而增强人们对民族传统文化的热爱和自觉保护的意识。当前我们已意识到了布洛陀文化的价值，并在不同程度地发掘、利用，取得了较好的经济效益和社会效益。但是，当地的文化生态极为脆弱，一但遭到破坏就无法恢复，对其的开发虽然带来的经济效益，但是所产生的方面影响也不得不考虑，所在开发当地的文化资源时，务必要注意保护和传承，要适当的加以引导，在重视文化资源的经济价值的同时，充分保护极富特色的民族人文资源和自然景观，这样既提高了当地人民的经济收入，同时也有利于社会的发展，使优势资源得以挖掘的同时能得到更好的保护。
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