十六、如法放生
1、怎样放生才如法
「同修提问：」第九个问题：一、随缘放生的机会太少，市场上去买后放生是否如法？很茫然，请教老师给予答复。
「佟老师答：」这个放生，我们一定要随缘做。第一，不能跟别人预订。比如说跟抓这些生灵的人，跟他们预订，说我什么时候要放生，你给我抓点动物，那不行。这样不但不是放生，而且还是促使杀生，甚至给众生造成很大的伤害，所以一定要随缘做。
我们买这些动物的时候，不能让卖这些动物的人，提前有预想、预购。也就是我们到市场上也好，今天就遇到这个了，我们买了就放了。或者说遇到别人正在杀的时候，举起刀来正在杀的时候，你把它给买过来，然后再放了，这都行。
它这个如法不如法呢？是在我们自己的这一念发心，如果我们没有提前跟别人预订，虽然说在市场上买的，这也如法。如果我们要提前有预订、有预约，那就不如法了。
当然说有好多杀生的人，或者说抓那些鸟的人，因为我们学佛的总是去放生，他也有一念心，我使劲地抓，然后说卖给学佛的人，他们放生，我中间赚钱。像这一点是我们很难避免的了。但是很难避免的了，但是为了救这些个众生，我们遇到了，解救一下，也没有大过。也就是说是，这个卖动物的他的心是为了卖给这些学佛的，这是他心里有这种过失。而我们没有提前跟他预约，我们去买了，这就没有啥事。
2、放生是否改变了动物被杀的因果
「同修提问：」问题三、看到家里有些长辈们平时喜欢杀鱼，经常把鱼开膛破肚，怕他们随时会遭受杀生的报应，后果不堪设想，又不敢说出来，感到很痛心。在鱼被宰杀时，有时就念佛号，希望佛能显神通阻止一下，或者提醒一下长辈们不能这样做，但是并没有如愿，鱼还是被杀了，我想这可能就是因果无法改变。那么菜市场里待宰杀的动物，我们把它们买下放生，改变了它们即将被杀的命运，这样做算不算改变因果？
「佟老师答：」这样做也不算改变因果。它们将要被杀的时候，被你给放生了，你要知道，被你放生了这也是一种果。过去生中，可能你被杀的时候，它们把你救了，所以这一生可能是它们被杀的时候，你又把它们救了，这也是一种因果。并不是你改变了因果。这个因果，你要知道，是改变不了的。因、缘、果，这个缘是可以改变的，这个因果是改变不了的。
3、如果放生大鱼，大鱼会吃小鱼，是功德大，还是罪过大
学生提问：如果放生一条大鱼，这条大鱼可能会吃掉无数的小鱼，放生的人是功德大，还是罪过大，应不应该起这样一个念头？
佟老师答：你可以这样去衡量。比如说我们抓到一条狼，我们学佛的不能杀生，可能就会把它放了，放了以后，它会吃很多动物。这里所说的，放一条大鱼也是这样，你放到水里去了，它会吃很多小鱼。这是功德大呢？还是罪过大呢？我们要分清这个功德和罪过，它是在起心动念处。古德讲“心正，法法正。心邪，法法邪。”我们放这条大鱼，发的是慈悲之心，不杀生之心，这是善的，这个功德大。要知道功德，是从心这儿而论的，不是从事相上而论的。你看他发的这个善心，他很真诚很圆满，把这条大鱼给放了，他没有考虑到吃很多小鱼，甚至说，他也可能知道它吃很多小鱼，但是也把它放生了、用真诚心，他功德也是很大的，因为他心发得很圆满，是放生的心，是慈悲之心，这功德是很大的。罪呢？没有，没有罪。大家想一想，他发慈悲的心，这个心是完全慈悲的，他哪有罪呢？说这个罪呀，是指心哪。罪过罪过，罪业罪业，罪业那个业是指因果报应，因果循环，也就是说，恶的因果循环，那是罪业。但是说善的呢？那是善业。但那个是不是罪，那就不一定了。这个罪过呢？要知道，他心起的是善心，他这里没有罪，但那条大鱼吃了很多小鱼，这是过。这里是功大于过，是这样的。功大于过，我们看到的是大鱼吃掉很多小鱼，可是实际上，我们要从过去现在未来来看，它也是有大的因果的，没有因果，这些小鱼怎么能被它吃掉呢？这条大鱼和小鱼，它们之间又有因果，我们发的善心，这是很圆满的功德。但是我们放生的时候，可以考虑一下，这个河里有很多小鱼，我们尽量不把它放在这里，我们把它放在跟大鱼在一起的地方。你可以这样考虑一下，这心就更圆满了，过就更小了。所以我们要了解这个事实真相，不能说它吃了很多小鱼，这都是我们的罪过，不能这样说。它是有它的因果，我们只给造成了一个助缘而已。我们内心里，也不希望它吃这么多小鱼。所以我们的心是完全的功德，事相上可能有过失，这个过失是间接的，间接的又有它的因果，你看又有它的因果，我们的过失更小了。
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