含阳待复 厚下安宅——《周易•剥卦》卦爻辞考辨姜国申（首都师范大学 文学院，北京 100048）摘 要：《剥》卦揭示出剥极必复、顺时止剥的哲理。“蔑贞凶”应句读为“蔑，贞凶”，“贞凶”意为“贞卜的结果凶险”；“剥床以辨”之“辨”指“床腿”；“剥床以肤”之“肤”不是“皮肤”，而是“床面”；上九一爻内蕴含阳待复的潜质，衰极而盛、剥极必复乃人力不可抗拒之规律。关键词：《周易》；《剥》卦；群阴剥阳；剥极必复中图分类号：B22 文献标识码：A 文章编号：1004-9444（2019）03-0066-05一、《剥》卦名本义考论《剥》卦帛书本亦作“剥”，《归藏》作“僕”，竹书本此卦残缺。《序卦》云：“贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》，剥者，剥也。”过分装饰到极点，以文灭质，亨通也就走到尽头了，因此《贲》卦之后出现了《剥》卦。以人为例，豆蔻少女，青春年华，谁不歆羡？春秋变换，人老珠黄，无人幸免。无论西子王嫱、玉环飞燕，皆无法违逆天道自然由“贲”至“剥”之规律。《剥》卦卦名之义即“剥落”。譬如《说文》云“剥，裂也。”《杂卦》云：“剥，烂也。”《易传》是最早的解《易》注本，《彖传》解读卦辞之时云：“不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。”后世多家学者均沿袭此种观点，从《剥》卦符号、卦象与卦德中体悟出“顺时而止”的道理。譬如《子夏易传》云：“顺其时止，而止之可以观其象而适其变也。”《周易正义》云：“内坤外艮，有顺时而止之象。”《剥》卦下坤为顺，上艮为止，故而在“剥落”中又包蕴着“顺时而止”的应对策略。《剥》卦卦名由何而来？从符号看，《剥》卦卦形为，《程氏传》云：“卦五阴而一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，群阴消剥于阳，故为《剥》也。”[1]135《剥》卦五阴在下，一阳在上，为五阴消剥一阳之象，故卦名为《剥》。从卦德看，《剥》卦坤下艮上，坤的卦德为顺，艮的卦德为止，顺而止之。正如王弼所言“强亢激拂，触忤以陨身”，处剥之时应当顺天道、顺民心、顺规律、顺形势，居守之间抑止冲动。从卦象看，下坤为地，上艮为山，有山在地上之象。《象》曰：“山附于地，剥。”高山矗立于大地之上，经受风吹雨打的侵蚀，渐渐被剥蚀而接近于地，因此卦名为《剥》。《大象传》作了进一步引申，曰：“山附于地，剥，君子以厚下安宅。”《大象》侧重从君王治国的角度感悟出处剥之时，当厚待下层百姓以使人民安居乐业的智慧。《尚书•夏书•五子之歌》有云：“皇祖有训，民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。”《孟子•尽心下》曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”统治者唯有重视百姓，以百姓心为心，方能使国家根基稳定，达到长治久安的效果。二、《剥》卦爻辞本义考论卦辞云：“剥：不利有攸往。”帛书本与今本同，竹书本此卦残缺。“攸”为“所”之义，“不利有攸往”意为“不利于有所前往”。从符号角度看，《剥》卦五阴消剥一阳，整体大趋势是从下往上逐渐消剥阳爻。目前是五阴一阳的局面，继续消剥即变为全阴的《坤》卦，形势对上九一阳爻极其不利。此时阴盛阳衰已臻极点，小人得势，君子衰弱，故而不可有所前往。君子应当明晓天道运行之规律，藏器于身，静以待时，懂得“顺而止之”的道理，掌握“消息盈虚”相互转化之契机。《剥》卦的智慧主要在于如何“维持”，上九一阳爻须与下方五阴爻处理好关系。既要坚持原则，又不可伤了和气，这是颇为困难的。初六：“剥床以足，蔑贞凶。”收稿日期：2019-01-07作者简介：姜国申（1992-），男，山东济南人，博士研究生，主要从事先秦两汉文学研究。第 35 卷第 3 期 2019 年 6 月德州学院学报Journal of Dezhou UniversityV ol .35，NO .3 Jun .，2019
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