“因”“于”的用法
【题文】
文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。
“因”“于”是文言文中经常会用到的虚词，那么“因”“于”的用法有哪些特点？有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢？
一、 “因”字的用法
（一）介词，跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.依照，根据。
变法者因时而化。（《吕氏春秋·察今》）
2.依靠，凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
3.趁机，趁此。
因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4.通过，经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
5.因为，由于。
恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
（二）副词
于是，就；因而。
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
（三）名词
原因，缘由，机会。
于今无会因。（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1.根据。
故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
2.沿袭，继续。
蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
二、 “于”字的用法
（一）介词
1.介词，在，从，到。
①乃设九宾礼于庭。（在）（《廉颇蔺相如列传》）
②青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
③从径道亡，归璧于赵。（到）（《廉颇蔺相如列传》）
④辞楼下殿，辇来于秦。（《阿旁宫赋》）
2.介词，“在……方面”“从……中”。
于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）
3.介词，由于，在于。
业精于勤，荒于嬉。（韩愈《进学解》）
4.介词，向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.介词，被。
①君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.介词，与，跟，同，或者不译。
① 燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）
②莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）
7.介词，比。
①青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）
③使负栋之柱，多于南亩之农夫。（《阿旁宫赋》）
（二）复音虚词
【于是】
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，相当于“对此，从此，因此”。
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。
①吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
②于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【学以致用】
一.说出下列句中加点“于”的意义和用法。
①青，取之于蓝而青于蓝。(《劝学》)
②衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》)
③州司临门，急于星火。(《陈情表》)
④而耻学于师。(《师说》)
⑤于其身也，则耻师焉。(《师说》)
⑥权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》)
⑦故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)
⑧至激于义理者不然。(《报任安书》)
二、解释下文中加下划线的“因”的意思。
①因能授官，不以门第取人，且不②因旧制，此乃曹操成大业之③因。其常④因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，➄因乘势击破之，成官渡大捷。此亦➅因许攸之力而得，此正如➆因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚⑧因众人至前拜祭。其量岂常人可比？⑨因此其得众人之心，以一天下。⑩因其有非常之量，故能就非凡之业。
【参考答案】
1 根据，②沿袭，③原因，④趁，➄于是，➅凭借，➆经由，⑧通过，⑨因为，
⑩因为。
三、阅读下面的文言文，完成下题。
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为
庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹日：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
（节选自王安石《慈溪县学记》）
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平素
B．讲章句、课文字而已 课：抄写
C．而革近世之不然者 革：改变
D．故其俗一而不杂 一：纯一
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
译文：________________________________________________________________________
（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
译文：________________________________________________________________________
【参考答案】
1．B
2．B
3．B
4. （1）大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
（2）我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。
【试题解析】
3．本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思和评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，能力层级为分析综合C和鉴赏评价E。B项由原文“后世无井田之法，而学亦或存或废”和“盖庙之作，出于学废”可以知道“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败”。
【参考译文】
天下不能一日离开政治教化，因此不可以一日没有学校。在远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道。行为习惯符合仁义，所学本领都能依据并彻底发展他们的才能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的才能品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。
后世没有井田之法，于是很多学校遭到废弃。大多用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。
林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，并且没有水涝旱灾的忧虑。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有适于当老师的人，并且有容易治化的质朴风俗和美茂易成的人才，虽然限于法度，迫于形势不能完全复古，但我相信这里教化将行而风俗也能树立起来。教化可以美风俗，虽然这样，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，我推究它的意义来告诉后来的人。
四、（2015高考 天津卷）
阅读下面的文言文，完成下题。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
《淮南子·修务训》
儒书称；“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎?既能飞翔，安能至于三日?如审有机关，一飞逆翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母，二者必失实者矣!
《论衡·儒增》
鲁般者，肃州燉煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。
《酉阳杂俎·贬误》
[注]鲁般，姓公输，名般，又作“班”。今常称其“鲁班”。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．墨子闻而悼之 悼：哀悼
B．于是乃偃兵 偃：停止
C．如审有机关审：确实
D．赍物具千数谢之 赍：赠送
2．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
3．下列句子分编四组，全都能够体现鲁班技艺高超的一组是( )
①公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取
②九攻而墨子九却之，弗能入
③刻木为鸢，飞之三日而不集
④巧工为母作木车马、木人御者，机关备具
⑤机关为须臾间，不能远过三日
⑥作木鸢，每击楔三下，乘之以归
A．①②③
B．①④⑥
C．②⑤⑥
D．③④⑤
4．对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是( )
A．《淮南子·修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。
B．《论衡·儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处，从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
C．《酉阳杂俎·贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，绪构完整，语言生动。
D．三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)必不得宋，又且为不义，曷为攻之?
_____________________________________________________________________________
(2)如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
_____________________________________________________________________________
(3)般为断一手，其日吴中大雨。
_____________________________________________________________________________
【参考答案】
1．A
2．B
3．B
4．A
5．(1)果真(如果确实)得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢?
(2)如果木鸢机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。
(3)鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。
【试题解析】
3．本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C。难度中等。
②表现的是墨子之才；⑤解释的是机械的不足之处。采用排除法，故选B项。
4．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C。难度较小。
“说明人心向背是战争胜负的决定因素”无中生有。
【参考译文】
过去楚国打算攻打宋国，墨子听说后为此很悲伤。(墨子)从鲁国出发(赶路)十天十夜，脚上磨起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹脚(又向前赶路)，到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国才决定攻打的呢?还是要使民众劳苦、损兵折将，蒙受被天下指责不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻的呢?”楚王说：“果真(如果确实)得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢?”墨子说：“我看大王您一定会损伤道义(的名声)却得不到宋国。”楚王又说：“公输，是天下有名的巧匠，由他来制造云梯这种器械来攻打宋国，为什么不能攻取?”墨子(回答)说：“让公输模拟攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子也设置守城的装备。(公输般)连攻多次城而被墨子打退多次，始终攻不进城内。楚王因此就只得息兵，停止攻打宋国。
鲁般，是肃州燉煌人，出生年代不详，巧于创造演化。(他)在凉州造佛塔，做了木鸢，每次击打木楔三下，(就可以)坐着鸢回家。不久，他的妻子怀孕了，父母诘问他的妻子，妻子就详细说明了情状，后来(他的)父亲伺机得到了鸢，敲打了十几下木楔，坐着它很快就到了吴会。吴人认为(他)是妖怪，就杀了他。鲁般又造了木鸢乘坐它(到吴会)，于是得到了父亲的尸首。(鲁般)怨恨吴人杀了他的父亲，在肃州城南做了一个木头仙人，举手指向东南方，吴会地区大旱三年。(有人)占卜说：“(这是)鲁般做的事呀。”(他们)多次向鲁般赠送很多的财物表示谢罪，鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。(每当)国家初立，当地的人常向他的木仙人祈祷。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/392af5913868011ca300a6c30c2259010202f3ee.html
文档为doc格式