临颍县历史文化内涵介绍

临颍县历史文化内涵介绍

一、历史文化

临颍县位于河南省中部，居黄淮平原，处中原腹地。历史悠久，沿革多变，文化底蕴深厚，文化氛围浓郁。大约五千年前，我们的祖先自县西北入境，沿着古颍河向东南迁徙，分居在今灵子岗、楚王陵、清泥冢、华严寺等近河高埠处繁衍生息。古属豫州之域，春秋属许国，战国属魏，秦属颍川郡。西汉初年置县，因滨临颍水而得名，迄今已有2200多年的历史。

全县辖821平方公里，15个乡镇，363个行政村，779个自然村共74.8万人。目前经省文物局认定的文物保护单位有179处。其中国家级文物保护单位：汉魏政权交替的佐证受禅台与受禅碑、早于赵州桥的隋代小商桥共3点2处；省级文物保护单位有宋代抗金名将杨再兴陵园、文庙大成殿等6处，市级文物保护单位有大石桥、谯楼等5处，县级保护单位有贾咏墓、山陕会馆等27处，县境内有“十六座连城”之说。即纣城、吴城、刘城、张城、、李城、曹城、洛城、夏城、黄连城、高宗城、平宁城、杨斐城、豢龙城、窝城、固厢城、繁城。近年经过考察、各城皆有来历，多属三代及两汉、三国文化遗址。

在历史的长河中，先人们不仅创造了大量的有形文化遗产，也创造了丰富的无形文化遗产，截止目前包括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏曲、传统曲艺、传统手工技艺、民间民俗，传统体育竞技杂技等非物质文化遗产可立项共计1007项。特别是南街村的“双人旱船舞”已公布为省级非物质文化遗产名录。市级非物质文化遗产有心意六合拳、肘胳、二夹弦、洪家五香牛肉、柳荆编制技艺等共计17项、县级非物质文化遗产有临颍县古乐社、大铜器、王小兵牵正膏药等共计23项。对其精心呵护，传承发展，是政府和全民的共同职责。

二、人物文化

历代忠臣孝子、义夫节妇层出不穷。

西晋荀嵩（（262-328）颍川临颍（今河南临颍西北）人。羽林右监荀覠子。志操清纯，雅好文学，为当时名流王济等人所器重。泰始中，为司马允文学掾，累迁侍中、中护军。晋元帝即位，授尚书仆射，与刁协共定中兴礼仪。明帝时，平王敦有功，封爵，授光禄大夫、录尚书事，加散骑常侍。成帝初，苏峻叛乱，与王导等人共同侍卫成帝。咸和三年死，谥敬。）

刘氏宗亲鼻祖--刘累（生于夏廑帝三年癸未（公元前一八九八年，相传夏朝帝孔甲之时，天降二龙落于豢龙村，惊动孔甲，宣百官商议此事。有臣举荐豢龙氏前去养龙，又推荐其徒弟刘累担当此任，刘累连夜赶往豢龙，于村东南角挖潜沟一条，放入清水，以木为柱，芦席盖顶，放二龙于水中静养，正值盛夏，天气炎热，腥气百里，不久一雌龙死，刘累将龙肉加工成美食，肉送宫中，孔甲食肉之美，又向刘累求食，刘累怕死龙事发，随隐名埋姓，远走他乡，先后到过鲁山，信阳等地，，后孔甲驾崩，帝皋继位，大赦天下，时刘累已七十多岁，重回豢龙，八十一死于豢龙。葬于村西南角，东西八村背土修墓，高二丈有余。逢年过节，香火不断。）

李十二娘（县志记载，唐代大诗人杜甫在大历三年（708年）十月十九日滨州别驾特宅，见临颍李十二娘在乐音中舞剑，壮其蔚鼓，感怀曰：“临颍美人在白帝，少年此曲神杨杨，与矛问答即有队，感时抚事增惋伤”）

郑庄公（郑庄公掘地见母传说，起源于春秋时期，固厢乡城顶村既是古时的颍城，而“郑庄公掘地见母’’的故事就发生在城颍，因此故事在民间广为流传，已有270O多年历史该故事在编年体历史著作《左传》中有记载，该文是《郑伯克段于鄢》选自《左传·鲁隐公元年》。据今已有2700多年历史，该故事记叙了郑庄公与其弟共叔段的一次次争斗并最终取得胜利，与其母姜氏反目又和好的过程的记叙。展示了孝子的孝道是没有穷尽的。体现了中华民族历史文化源远流长，赞扬了中华民族的光荣传统美德___百善孝为先）。

北宋工部尚书李兑（宋许州临颍人。第进士。由屯田员外郎为殿中侍御史，改同知谏院。狄青宣抚广西，朝廷派宦官任守忠为副，兑上奏以为非计，遂罢守忠。擢天章阁待制、知谏院，出知杭州，仁宗手书“安民”二字以示宠。徙知邓州。历守名郡，为政简严，老益精明，后以工部尚书致仕，卒，谥庄。）

宋代抗金名将杨再兴（岳飞名将爱国英雄，江西吉水人。宋绍兴十年（公元1140年），岳飞败金兵於郾城，兀术合兵逼之，将军单骑破其军，手杀数百人，兀术复屯兵十二万於临颍，将军以三百骑遇小商桥，杀二千馀人，遂遇害。岳王闻讯，哭将军於小商桥，获其尸焚之，得箭镞二升。「葬於商桥东立坟莹一座，周三十亩。」岳飞用枪尖刻「再兴坟墓」於石上，立於墓前。为纪念抗金民族英雄宋统制杨再兴将军，明正德十五年（公元1520年）为其建庙。1963年被公认为省级重点文物保护单位。）

明·大学士贾咏（1464－1547），字鸣和，号南坞。河南临颍人。弘治九年（1496）进士，改庶吉士，授编修。正德九年（1514）充经筵讲官，改兵部主事，迁左中允兼修撰，南京翰林院侍读学士、国子监祭酒。正德十六年擢礼部左侍郎，改吏部左侍郎。嘉靖四年（1526）五月以原官兼翰林学士入阁专理诰敕、掌参事府事，再迁礼部尚书兼文渊阁大学士参预机务，进武英殿大学士，加少保兼太子太保。嘉靖六年八月十八日致仕，嘉靖二十六年八月三十日卒，年八十四，赠太保，谥文靖。）

监察御史王润（字敷仁，临颍县城关镇双庙村人，自幼家境贫寒，昼耕夜读。王润虽不能全日就读，但他刻苦勤学，成绩依然超众。弘治二年(1489年)王润获河南省乡试第二名(亚魁)，由举人授为西安府学训导。不久又任监察御史，两江巡理盐课。弘治九年(1496年)，宦官刘谨乱政，专横拔扈，百官侧目，行贿之风盛行。各省官员朝见皇帝，京官从外地回京均向刘谨行贿，否则将大祸临头，但王润每逢出京返回独无所馈，触怒了刘谨，被免职下狱，受到严刑拷打。同年八月，刘谨事败被杀，王润平反后被任命为监察御史，后又升陕西副史。在陕西3年，他严惩贪官污吏，肃清盗匪，屡平冤狱，政绩卓著。3年后，他多次上书朝庭，退职还乡。在家种田，著文，教书，直至终年）

清末抗法台北知府陈星聚（字耀棠，清嘉庆二十二年（公元1817年）生於河南省漯河市临颍县台陈镇台陈村。道光二十九年中举，历任福建顺昌、建安、闽县、仙游、古田等知县，后升任台湾漉港、淡水同知，光绪初年任台北首任知府。公元1884年，中法战争爆发，法军进攻东南沿海，逼近福建马尾港水师基地，消息传到台北，陈星聚号召台湾绅民，誓死保卫国家。秋季，基隆被法军攻占。之后，法军兵分二路进犯淡水和台北，陈星聚腰挂宝剑，骑上战马，亲赴阵前督战。同时命妻儿围坐府衙水井旁，万一战事失利，即投井殉国。在陈星聚的英雄壮举激动下，台北守军与当地绅民万众一心，最终击退了法军的进攻，确保了台北的安全）。

三、姓氏文化

中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。

1，以姓氏得名的村名

临颍县779个自然村中，带有姓氏的村名的有534个，约占全县总数的70%。这类地名单纯以姓氏或以姓氏加其他因素面命名。

(1)单纯以姓氏命名的村庄。如高村、张庄、李庄、王庄，赵庄、刘庄、孙庄．潘庄，安庄、陈庄等，全县内有230个以姓氏命名的村庄，约占全县聚落地名的30％。

(2)以姓氏加特产。如樱桃郭、蒜刘，梨园张，柿园王、竹园杨、菜王等．

(3)以姓氏加手工业产品。如打绳陈，打壶刘，篦子张、纺车刘、盆张，木锨吕，打车王、篮王。

(4)以姓氏加地理特征。如岗张、岗杨．葛岗．凹孙．贺坡、坡李、上坡高，下坡高．三岗王、岗口赵，

(5)以姓氏加集市。如朱集，吕集、吴集、大李集。

(6)以姓氏加寺，庙，观。如：韦寺．滕寺、邓庙、关庙李、双庙王、观刘。

(7)以姓氏加方位。如前杨、后杨、东潘庄，西钱，南姚堂、北郭庄。

(8)姓氏加大小。大韦、大李、大罗庄、小罗庄、大蒋庄、小蒋庄，大段，小段。

(9)以姓氏加建筑物。陈楼、方楼、双楼李、瓦屋刘。

2，以人名命名。如李化宇、王绍禹，李小坡、贾太石、董畦、李晋庄。

3以桥梁命名。小商桥、大石桥、承差桥、伍汲桥、太沟桥．宋老桥、桥口、桥头张。

4以庙宇命名。如：阳坞庙，双庙，洪山庙、丘龙病、中岳庙．皇帝庙。

5以与县城距离命名。如三里头、五里头、七里头、十里头、十里铺。

6以水而得名。如南江、阳坞、海予、湖里曹。

7因在古交通线上而得名。如武路口、郝路口、驼铺、汤店，瓦店，三家店、社仓店。

8．以传说而得名。如来麦张、陈留、善庄滕．锅壅口。

四、食品文化

1，汉族饮食习俗

临颍包含习俗主要以豫菜为主。日常主食有：馒头（称蒸馍）、烙馍、饼子（厚馍）、油馍、面条、饺子（即扁食）、小米饭、稀饭、“糊涂”（玉米糁汤）等。副食有：肉类、蛋类，蔬菜（白菜、萝卜、芹菜、包菜等）、腌咸菜、豆腐、粉条等。农闲时每日早晚两稀，中午一干；农忙时早上、中午食干，晚上食稀。人们在吃晚饭前不说“吃饭了没有？”而是问“喝汤了没有？”吃用酵母或“面头”发酵的麦面馒头。一般的人家都是蒸一笼吃上一两天。民间有“烙馍省，蒸馍费，常吃油馍要卖地”之俗语。烙馍既节省又方便，面粉掺水一揉，铁鏊子一支，边烙边吃。一个手快的妇女可以供上五、六个人吃饭。吃时拿起一张烙馍，左手一托，右手夹些菜往上一放，两手噌噌一卷，吃起来别有风味。这就叫烙馍卷菜。油馍分为两种，一种为油炸的，农户人家不常吃。另一种就叫烙油馍，做法同烙馍差不多，只是比烙馍厚五到六倍，内抹有油和葱花等，吃起来松软、咸香，是招待客人的佳品。

汤的做法很多，最通行的要数面条汤。小米汤里喜欢掺把豇豆或绿豆，待小米煮出了油、豆子煮开了花，喝起来最香甜。秋季红薯一下来，切几块放在玉米糁（糊涂）里，甜丝丝如同放了糖一样。“小米汤，放豇豆。打糊涂，放红薯”是较流行的“汤”的做法。

日常的副食中，肉类以猪肉、牛肉、羊肉等较为普遍，蔬菜以萝卜、白菜居多。也有晒干菜、腌咸菜和做酱菜的习惯。一般人家都喜欢在蔬菜旺季晒干菜，到冬、春天菜少时吃。夏秋之间，豆角下来，一时吃不完，用开水过一下，搭起来晒干。秋后收了白萝卜，也晒成干，冬、春季熬着吃。也可以把鲜萝卜加上糖、醋、辣椒，腌成酸辣萝卜干。也有用整棵的白菜腌制泡菜的，发酵之后酸溜溜的，作菜下汤都好吃。青菜中的雪里蕻是通常腌菜用的一种蔬菜。大芥（根用芥菜）也是专门用来腌制咸菜的。春天，人们还有腌椿菜的习惯。将鲜嫩的香椿叶揉搓以后拌上盐，也有将稍老的一点的椿叶和白萝卜掺在一起，放在石臼内捣成泥腌制的。“秋油伏酱”，夏天是人们习惯的晒酱季节。这时候，天气入了伏，太阳酷热，空气干燥，妇女们总是要抓紧时机用花椒水、西瓜、黄豆晒成豆瓣酱，用来酱瓜，或用面饼晒成甜面酱，一年四季久放不坏。

乡村平时吃饭有“撵饭场”的习俗。每村都有几个比较固定的吃饭场所。夏季多在大的树荫下。春秋冬三季多选择在空旷背风的向阳处。饭时一到，人们不分男女老少，一手端着饭一手端着菜和馍，陆续赶到饭场，或背靠着墙根，或依树干蹲着。也有三五成群把自己的小菜凑在一起相互品尝的。饭场中大家边吃边说，东家长，西家短，上至国家大事，下到村内新闻，无所不谈。这种饭场在一定程度上起到了安排议论农事、交流各种信息的作用。

农村中男子没有做饭的习惯，做饭的都是妇女。如果家中有妯娌几个没分家，则共同做饭或轮流做饭。做饭的人一般都要到最后才能吃，剩多吃多；剩少吃少。第一碗饭自然要先端给长辈或丈夫。平时家里来了客人，主人家总是用好饭菜热情招待最常见的是烙油馍、捞面条、炒鸡蛋。

城市居民很喜欢小吃。早晨上班在街头上购买小吃当做早点，既方便，又节约时间。中午、晚上小吃店里不乏光顾者。临颍的小吃很多，像回民馆里的烩面、繁城的油酥火烧、五香牛肉、胡辣汤，壮馍、城关镇的豆腐片等，都很有特色。

2，回族饮食习俗

回族是临颍人口最多的少数民族，其来源最早可以上溯到唐朝，那时已有阿拉伯等地信仰伊斯兰教的人到临颍经商并定居。元朝大量的穆斯林作为“探马赤军”到河南屯田，随后长期居留，与汉族杂居共处。受汉族文化习俗的影响，临颍的回族在生活习俗方面和当地汉族有许多共同地方。

回族的饮食习俗与全国其他省份回族的饮食习俗差异不大。主食以米、面、杂粮为主，基本上和当地汉民相同。不同之处主要在对肉食的选择上，饮食禁忌同各地回民一致。回族的节日饮食仍保留着本民族的习俗特点。回族的传统食品有油香、三角、馓子等。油香有大小、甜咸之分。三角分肉馅、素馅、糖馅等多种。因为这类食品常与宗教活动有关，不能亵渎。家里若有祭祀等重大活动，常以油香分赠亲友邻里。“熬”是在阿木拉节这天（伊斯兰教历元月十日），主要以各种杂粮配肉熬成粥，免费赠送穆斯林。烧麦是类似包子的肉馅食品，有“烧麦会”，穆斯林分期集资，预订份数，定期一次领取。这种活动主要由清真寺举办。

3，年节饮食文化

年，是四季的通称，我们所说的过年专指一年的开头，也就是农历正月上半月。古书上说，我国古代每改换一次朝代。王者易姓，就要“改正朔，易服色”。把月份的次序改一下．衣服颜色也要变。改正的第一个月叫正月，一年十二个月的次序也得跟着正过来。夏代历法的正月和现在农历正月一样。商代以农历十二月为正月，周代以十一月为正月，秦代汉初把十月作为正月．到了公元前一0四年汉武帝太初元年，根据史学家司马迁的建议，采用太初历．才恢复了夏代排列法，以孟春正月为岁首之月，这样一直到清代末年。所以现在的农历叫阴历，也叫夏历。

《尔雅日：“正．长也。一年的第一个月为十二个月之长．故称为正月。”正月读成“征月”是从秦始皇开始的，秦始皇名政，政与正同青，为避讳将正月读成征月。

农历正月过年节，历史悠久，是全国性的，有“普天同庆”之说。民国成立．以阳历元爿一日为元旦，俗称阳历年．各机关、学校都要放假一、二日。但民问仍然过阴历年。到三十年代有些报纸开始把阴历年称为“春节”。从年内腊月十五日到过年正月十六都算春节时期，不过腊月下半月是准备阶段。腊月十五日以后“年集”开始，集市上有了卖年货的，如香纸鞭炮，门神灶爷、猪肉、牛羊肉摆满街市，凡是过年的干果蔬菜一应俱全。到腊月二十四以后，杀猪宰羊磨豆腐蒸馍的渐渐多起来。蒸的馍至少吃到元宵节。还蒸有菜包、豆包，枣花，也叫枣山，是用蒸馍面做成云子勾形状，括有红枣。成大坨，放在神像前做供食，一直放到农历二月二才吃光。

腊月二十三日为“小年下”，这天晚上家家户户要“祭灶”。先给灶爷换新衣裳，是印的新灶画，彩色木版，画上除灶爷、灶奶奶外，还有许多小人像，大概是灶爷的部下。过去灶画是地保挨家送的，后来地保取销。是各家自己买的。人们买了灶画一查，上面人物若是单数。预兆新年增加人口。中间还印有简单的农历二十四节，几龙治水。多数人家灶爷在厨房里敬着，到二十三傍晚，把旧灶画撕下来，贴上新灶爷，把旧的在院子里用火焚了，送老灶爷上天。因此老灶爷对联(用绿纸)上一般写者：“二十三日去，初一五更回”。横披是：“一家之主”。也有写“上天言好事，回宫降吉祥”的，其它不及备载。祭灶时由家长(必须是男的，有“男不愿月，女不祭灶”的说法)，抱一只红公鸡(送给老灶爷当马)，跪在灶爷位前，上香、点蜡烛，灯火辉煌，还放鞭炮。鸡子面前放一反着的鏊子，上有五谷杂粮，杆草棒儿，希望来年五谷丰登。．祭灶的家长，抱着鸡予用三杯酒倒鸡子头上，鸡予受到刺激，扑楞头，越扑楞的厉害，认为是灶爷领的好，主吉祥，大家欢喜。烧了黄表，同时主祭人祷告：“灶爷上天好话多说，保佑全家四季平安，人旺财旺”等等。还有特殊祭品是锅盔灶糖(成块的饴糖)，让灶爷吃了，粘住他的嘴，免得他上了天见了玉皇大帝说闲话。

腊月二十三干儿走干大(干爹)的很多。有些小孩娇，怕不成人，认给朋友家做干儿，生命有保证。并且找姓刘姓成的，或子女多的认为“干大”。到二十三那天，下午由长辈引着小孩，抱只红公鸡，提着灶糖、锅盔，香表等，去“干大”家祭灶“干娘”给干儿用铜钱串挂锁子带脖上，意思是锁住了，生命保险了。每年腊月二十三都是这样，并且小孩生日也有到干大家过生日，直到十二岁才不走“干大”子。

过了二十三，准备过年的活动排有日程，民谣：“二十四扫房子，二十五，磨豆腐，二十六，割块内，二十七，杀小鸡，二十八，贴花花，二十九，灌壶酒，三十包扁食。”基本如此，也有灵活性。

到腊月二十八家家户户都要贴春联门画，过去春联都是写的是封建色彩浓厚的联语，或吉利话。

每年春节前都要打扫院落街道，干干净净过新年，一直相沿成习地保持下来。

过年也不是完全快活事，民谣：“腊八祭灶，年下来到，闺女要花，小子要炮，老婆要衣裳，老头打饥慌。逼年节到，债主逼债，药铺杂货店一到腊月专派徒弟下乡讨帐，因此穷人怕过年，称为年关。

一到年三十除夕，要帐的就不要了。一般都要烧香放炮接神，包饺子，吃团圆饭，守岁。饺子是素馅(民谣：要得富，吃顿素)、元宝形，名为猫耳朵，在饺子里句一铜钱，谁吃住了谁有福．这时，“爆竹声中辞旧岁，梅花香里迎新春，”年节气氛越来越浓厚了。

正月初一五更，鞭炮连天响，一直响到天明，堂屋里红烛高烧，给神前烧香表磕头，给祖先牌位烧纸拜年。神多的很，院子里敬天爷牌位，上写“天地三界十方万灵真宰。”讲究的还用一领新席钉在墙上，牌位贴在中间，再用两颗青竹杆名为“神竹”，竖在两边，竹枝上插红枣。牌位前用升子装麦子糊上黄表作为香炉插香。一般都敬财神(在堂屋)，灶爷(在厨房)，马王(在牲口屋)，土地爷(在大门楼)门神(大门上)等等。农村的小庙香火最盛，家家都要去烧香磕头，有人说，过去中国是多神教，这话是有根据的。

春节里，男女老少都要换上新衣服，新帽子新鞋袜，上街游玩。农村初一早上，青年小伙子要挨门挨户拜年，给人家的祖先牌位，不管有人无人磕了头就走。见了长辈也要拜年。城里人在街上，新年首次见面，互相拱手，互相祝福说，新年过得好。商店闭市，除夕夜里，或初一早上，互送贺年片。

当爷爷奶奶、父亲母亲的，到新年必须给子孙儿女们分压岁钱，少者三、五角、多者一、两元，从前是三百、二百钱不等。到走亲时亲友们要互相给孩子们压岁钱。

从年三十开始，妇女们体息五天，不做裁剪的针线活，把剪子压到床席下，不过“破五”不准动剪子，虽然是迷信禁忌，但用意是让妇女们好好休息几天，加上神意就执行的认真了。的确妇女们从大年初一到初五，除了包饺子做饭走亲戚，也真的休息了几天。

到初二妇女要走娘家，特别是新婚夫妇，必须到岳家去拜节，在婚姻一节已叙述过。这几年新婚夫妇到岳家去拿的礼物----肉、糖果、干果、比旧时还要丰盛。初三是新夫妇去外祖家去探望，婚姻一节也说过。初四也是一般人走亲戚。

正月初五叫“破五”，大休时间过去了。一年下扫的灰尘不准往外拆。到“破五”。可以清除出去。农民也开始干活，往地里送粪。有些杂货铺，药铺也开始营业，叫小开市。过了元宵节布行，花行杂货行，大商号择吉日大开市。旧社会私塾非到正月二十日不开学。

正月初六娘家请出门的闺女回娘家，名为归宁，俗名“圆饭”，详情已在婚姻节里叙述过。正月初七日是火神爷生日，中午吃蒜面条，给火神爷过生日。

正月初八是玉皇大帝天爷生日．正月初十日是石头生日，同样中午要吃蒜面，虽然给神过生日，得到实惠的却是人们。

元宵节要算是一年最热闹的节日。据传，很早以前，地面上凶恶禽兽，成群结队，伤害人畜，糟踏庄稼，，人们组织起来追打，一次打死一只天鹅，惹下了滔天大祸，原来打死了天官守门的神鹅，玉帝大怒，要正月十五火烧人间，为神鹅报仇。

玉皇大帝的丫环得知人间要受火灾，一心搭救黎民百姓，偷驾祥云，来到人间，把这个消息告诉了大家，人们共同想了个办法，在正月十五晚上，人人提灯，家家挂灯，燃放花炮焰火，伪造火灾，到时候，玉皇大帝派的上神到南天门上一看，人间四处起火照耀宇宙，响声震天，便向玉皇大帝回报，人间已经被火烧罢，玉皇大帝听了大喜说，好，也算给神鹅报仇了。从此每年形成了一个全国性的元宵节。

民国年间，临颍城里，从正月十四到十六三个晚上，大街、商店门前悬挂宫灯，各街口搭有灯山，街上横扯着一道道彩色纸吊挂，迎风飘飘，每道衙的火神会搭有火神棚，献有猪芋花供，这个节看来是专为火神而举行的节日活动。俗言：平地敬火神，山上敬土地”。在节日里，白天吃饺子，晚上吃元宵(俗名汤倒)，近儿年更为普遍，市场上卖元宵的比旧时还多，买者也不少。一到傍晚，小孩们掂着各种灯笼上街游玩，大街上万家灯火，男女老少上街观灯。大商店燃放大花，起火、拉火鞭，炮火连天，火树银花，蔚为奇现。临颍城内四街一般年头，要唱六台戏，东、西、南、北凹大街各一台，大布市街、鸡鱼市街各一台。民国二十四年(1935年)县长赵一鹤好玩乐，唱了九台大戏，除原有各街六台外，又加拐角、小南街、火神庙戏园里各一台，真是热闹极了．四乡进城赶会玩狮子、龙灯、高跷、早船等故事的人山人海，把鼓楼西边当人碑胡同南口一通石碑都挤倒了。

二月二龙抬头。这是我国广大村很流行的一句俗话。然而这些都不过是虚幻的假想和传说，而实l际并不曾有现在我们所见的：“头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、麟似鲤、爪似鹰、掌似虎”的龙。可以理解，龙的身体各部都是用许多种动物的一部分拼凑成的，这就足以说明龙是虚构的。

二月二这一天，太阳不出来，不打水，取水怕撞伤龙头，就烧干锅炒着吃。本县一般人家早晨摊煎饼吃，大概也是为此．这种食品一年只吃一次。也有烙油馍或菜馍吃的。还把神前供食的枣花要在二月二把它吃光。

一般男性青少年，在年前腊月下旬一定要剃头理发过新年，大多数到二月二这一天再剃头理发。

清明节。前一天是“寒食”，家家门上插柳条，据说是为了纪念春秋时期晋文公的功臣介子推的。这一天不动烟火，吃冷食，喝凉水。取名寒食节。日久，并不吃冷食，照常做饭吃，仅在门上插柳条以作纪念。到祖墓上扫墓添坟。次日清明节再带着供品去坟上烧纸。也有新丧烧纸房子的。近几年有在清明节到公墓上给亡人立碑的。

五月初五，名为端午节，俗称五月端午。是纪念战固时期楚国爱国诗人屈原投汩罗江而死的节日，也是防疫节口。门上插艾，做黄布艾虎。早上，喝雄酒黄，用雄黄酒抹小孩耳朵，手心、脚心、防蜈蚣蚰蜒钻到耳朵里。吃煮熟的鸡蛋和蒜。有些细心周密的人在这一天日头泛红时，砍削些槐、榆、杨、柳、桐等五样树枝，准备治百病。年轻妇女，头几天就用丝凋缝香囊给小孩带。老婆们有带苍术的。这些都是为了避瘟疫。还要吃粽子、糖糕，油角等食品。中午吃酒席。商号给财东、房东送大肉、保子、粽子、糖糕等节礼，赁房住的房客也同样送这些节礼给房主。名为“缀节”。出闺女儿也要给娘家送礼物，多系果子、大肉、油馑。近年来，订婚的女婿送的更多。

六月六是蚂蚁的生日，农家都要烙芝麻焦馍吃，撒点馍花让蚂蚁吃。

七月七日，在晴朗的夏夜，人们在院中纳凉时，望着天空的银河和星星，往往给孩子们讲起《天河配》的故事。

七月十五为中原节。上坟给祖先烧纸。正值农忙，不很普遍。

七月二十九，有盂兰会，来历不明。这天，有人扎纸船，精工细作，非常美观，观者如堵。夜晚还要请和尚念经，名为“放焰口”，据说是给无有后人的鬼魂送布施，纯属迷信之举。曾见武汉，开封两地此风甚盛临颍旧时有些年头曾在南关西家后有此举动。

八月十五仲秋节，是全国性的节日。相传，封建社会的皇帝每年都要举行祭日，祭月的活动。“朝日、夕月”，按习惯是春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮。有人说：“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时”，就是这个意思。后来，贵族和文人学士也仿效起来．这种风俗才逐步传到民间，形成了一个统活动动，到了唐代因为有唐明皇(玄宗)游月官的故事，传播开来，仲秋节愿月，吃月饼，探亲送礼、宴等习俗更广泛地流行起来。

九月九是重阳节，又是登高节。登高时戴茱萸和饮菊花酒，这个习俗从汉代开始。传说那时有个叫费长房的，神通广大，能呼风唤雨，遣神捉鬼。一天，他对他的徒弟桓景说：“九月九日您家将有天灾人祸，要作准备。”桓景问：“有无办法免除灾难?”长房答道：“有”，到那一天作一个红布袋，装些茱萸挂在胳膊上，再带些菊花酒到高山上去饮，可免这场灾难。”于是到了九月九日桓景照师傅的办法带着全宋去上到山上过了一天，平安无事，从此“重九登高，效桓景之避灾”，而相沿成俗

临颍地处平原，无高可登，向无此举。旧时，染坊酒馆敬葛仙，九月九这一天杀白公鸡祭之。一般人家也有杀白公鸡祭神仙的，实际是改善一次生活，解放后这个节无人过了。

十月初一是鬼节。一般都要到坟里烧纸祭祀祖先。新丧也有在这一天成主、立碑、烧纸房子的，跟清明节相同，只是不添坟。

冬至，在二十四节中是一个重要节气，又叫交九。俗言，“吃了冬至饭一天长一线”。这说明从冬至起白昼渐长，夜晚始短。冬至后约一个月进入三九真正到寒冷的季节了。每九天算一“九”，冬至是头九头，以次类推，一直到“九九”八十一天九尽，天气就暖和了，即所谓“九尽桃花开”。民谣；“一九二九，伸不出手。三九四九，冻死猫狗。五九六九，抬头看抑。七九河开。八九燕来。九九畅落地，十九杏花开”。这是人们从长期实战经验，总结出冬至后由寒冷到暖和的变化规律。

冬至这天，一般都要吃饺予，大概是为了增加脂肪营养，抵抗严寒的意思。

腊八，是农历十二月初八。古书记载，腊字古时称为“蜡”；“腊(蜡)本祭名。”这种祭祀要在岁终的一个月内举行，所以后人就把农历的十二月叫“腊月”。据说腊祭始自神农时代，到夏商周的帝王都很重视，每到年终，总要杀鸡宰羊祭祀祖先百神，希望天地祖示保佑，取得来年丰收。

每逢腊八，家家户户都要吃“腊八粥”什么叫腊八粥？就是在腊月初八日这一天用米烧成米饭，就叫腊八粥。

五、河流文化

全县共有大小河道18条，全长318公里，水域面积30922亩，较大河流有颍河、清潩河、新沟河、蜈蚣渠，其中除颍河、清潩河、新沟河常年有少量的水以外，其余河道，经常干涸，靠河道引水灌溉的面积剩少，绝大部分土地靠井水灌溉，因而农业生产比较落后，抗御自然灾害能力很差。针对这种情况，建国以来每年都进行水利建设，先后开挖了新颖河，疏通了其它河道。

二、特色商业区压点文物情况及改造提升方法

临颍县老城区始建于大隋开始四年，公元584年，与我县小商桥同龄，具历史文献记载县城有四门，即东西南北四门、内有文庙、城皇庙、天王庙、双童庙、山陕会馆、县衙、和南街村境内的一步二石三眼井、阁老洞等座落位置分别是：文庙在二高、城皇庙在老党校、天王庙在煤碳局，双童庙在十字街南、山陕会馆在老一高，县衙在谯楼以北。

建议：1，谯楼近年已经维修，但周边环境与文物不协调、是否像西安市鼓楼一样形成环形通道。这样即方便了交通又显献了文物本身的黎姿。2，谯楼以前到南街朝阳门这一条街应为明代一条街，风格定位为明代，以经营工艺美术品为主的文化商业街道，与南街绝色旅游相配套。3，将东、西、北三门恢复原貌绽放古城遗风，4东、北、西三条街道定位明清风格建筑与古城门形成统一风格、5疏通古城河，引颍河水灌入。以上5点建议如可行，临颍老城与街红色旅游将城为一个整体，将对临颍经济发展起到一定带动作用。

2012年6月11日

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