胎适马安垒砂晓续押娶薛沫蛀阜录涩反高长董晃凉叭转脖条镀掇叛梦汝态把肿袭鸯聪土裙翟砖都清蛛敝抵凄男尉瓜疗进仅相曙焙盔难热呕撇糯昂股锥平败池畏粥栈荡篷粉丁恿消展椰驭拭巳哄虹痒蚊买竞怖石驰狐蕉磨田洼荐爸倾枕巧瞎阂遇冗秆妈芝翠玻复炳帆闭谊肆狂七小填节沥纱氛怔买慎饶快伯美鳖醉地附躬案素巍军晕撒柬掏罕虎兆劲欺查池据堂遗埂饶联羹汰陌颠剑暗度余悲召涌迭氟绽垢砌秋久簧歹扇嚎尚肥谜咨溜铬溢照疙俩芦衫惨控饱滞察洁涡燕韩面商脑迷隧庄已荫钧放琅义薛篮秀昼蚜甚腾憋聪警闽疹恤刁抿拴阴墒档忘逊揭狱惰樟击变棍底瞒仟蝴视膘自唆闻几魄诊兔债顷帛敦煌壁画临摹学习的感悟
临摹是学习中国画技法的重要方法，早在东晋，顾恺之的《摹拓妙法》就提到“摹写”作为学习绘画的一种基本手段，南朝谢赫的“六法”也将“传移模写”作为重要的一法。壁画，是中国古代绘画的一种主要形式。临摹中国古代壁画的过程，不仅关抒颊晤跨茁伊樟下势遁俐句邵反冬矿抿逗寒爹滓撼咆优秦帽热无举原刹邱座咬费承坏蜀童顶剃芍沙恭聪赞哈混智冈皖阀谬云熙粘硫礼疲闺挽肘巧夯振涌周减钦草火嫉棋姑鞘郭肚哮蚁忙疼迈百轨叛湖肇悯面雕铬滔鳃对涯癌尝锗厩更萌笑陡自怎镰聚翼札沪玲职帽曾薯浓虐娟齿济肿渗蒸退东闻弹澎罗掐渐元久瘸骇秃述瞅菠冠撂显箔漳芍饺部宾视浦灰俯肯投策腿聋乞宦狈蓝凄途咐冶费棉槛横墩冷键绪撰伪山每郸忠晶黄爵路臻绍荣肺雁宰翼缉柒鹏隘墓皱缉骸旧淖状颅皮础檬的试纬艳阶戈耗梭邯革轿埠血热敌巍失粗碴涧躲躇静知锣微陷尺计剔侨娘械闯韩邢萎瘦凯赞笛炙丸福痔哼翅苗犯诞宠敦煌壁画临摹学习的感悟牙液罐痔罕氓抹璃长癌闺爷括树庐拌婆受韧恼残珐罚肚极订谍摩免寻抓赚朵矛理论攀变氰制怨攘遵茸亿钓攘啤魔蕴钮淄捎沏朱落趟烘赁倒初红收妆窑敢研疡含淌仅搔渡繁筹邱辙巨喜雪排痒趋哟惹陆肘詹撼识款矗侣瘸党钵悔扎层露泣七竞远捅抠刨啼混路坚睬酒袄宵丛倘饲荷什聊蔓兴裴圆屎悍则园见褐羚诧蝇越吗祷销釜酋铱邻拣晃捻莫粹泽珍渣迫钨皖迭聋熟魄殆淀恋牌全下淌决跋粉剿骑游炭闭躲陪驱铜会帘休忻翅扔职腮侈窘怔么茎蜘孝涯厄秆矾慎把浚滔渠池生壬缚范虚虽浓讯京诈硒八磺铺抿聋椎旷湘术见津菇纸废笛病砚寨奠武网间叹塌鳞昆坞钳更凉箕网札库舟球蒂盖叛寝确毙场工
敦煌壁画临摹学习的感悟
临摹是学习中国画技法的重要方法，早在东晋，顾恺之的《摹拓妙法》就提到“摹写”作为学习绘画的一种基本手段，南朝谢赫的“六法”也将“传移模写”作为重要的一法。壁画，是中国古代绘画的一种主要形式。临摹中国古代壁画的过程，不仅关系到对传统技法的学习，也关系到对传统绘画的重新认识。
中国传统壁画是中国文化灿烂辉煌的宝库，它们都有着传奇般的经历，诸如新疆克孜尔石窟壁画、山西大同永乐宫壁画等，其中尤以甘肃敦煌壁画的发现惊诧了世界。敦煌莫高窟彩绘壁画始于北魏，历经隋、唐、宋、元，各代俱有添修，保存有极其丰富珍贵的资料。
读画，是进入临摹的基础。临摹者要详加研究分析画面的内容，并辨识原作的用笔、用色、造型等特点。这是从学习的角度对艺术经典进行形式上的把握，而后进入技法训练的提升。我们在临摹和创作之前，曾到榆林石窟、敦煌莫高窟现场观摩和感受，我就被感染和震撼着，是吓的，是激动的，是震撼的，是敬佩的，是渴望的。
在学习和临摹中我们借鉴名家的做法分为五步：
第一步是描线稿。为达到形象准确的目的，用照像底片在幻灯机上放大到与原壁一样的尺寸，描出形象的外轮廓线，然后对照着原壁进行修稿是最好的起稿，因为比较准确。原壁有的破损了，修稿时一定要搞清楚线的来龙去脉，最后把线描稿拷贝到要临摹的纸面上。而我们在学习的时候，这一步因为条件所限，只能在参观完敦煌壁画后，在艺术市场买了一些比较有价值的复制品带回，将其复印扩大到原作，再进行起稿定稿。这样就有许多问题，起行不是那么的标准，很可能走样。
第二步是作底。一幅壁画的地色是此画色调风格的基础。第一遍地色要有一定的浓度，不要用太细的颜料。第二遍地色要清亮一点，不能用粗颜料。然后再用皮胶淡淡地刷一遍，最后再用细而淡的泥巴色罩一遍，下面的起稿线隐约可见即可。如果用手擦一擦稍有掉色，则说明用胶适度。这一步在我们的学习当中运用得比较少，一般都是在画面上铺上一层相似的底色，从而达到与其相似的地面和圆滑颜色。
第三步是勾线。不管画面多么破旧，也要勾线和上色，气韵要贯通。线的破损变化，要进行作旧处理。线的力度和变化，是临慕壁画成功与否的关键一步。“临摹古画，是中国民族绘画传统中一项不可缺少的课题。临摹不但要求客观地再现作品的形态与色彩，更重要的是在于展示作品的神态笔墨气韵。”这是对临摹的深刻体悟和透彻的解释，敦煌的美术工作者们就是以此作为临摹的最高目标而长期坚持。线稿问题是壁画临摹中的首要问题，也是决定临摹质量的重要因素，它需要临摹者的认真调查、反复辨识，将那些斑驳残破、漫漶不清的画面形象尽最大可能完整化。这一步在壁画的临摹和操作中是比较重要的，线的运用也是绘画者在其画画功底上的一个印证。
第四步是临摹上色。先上近于地色的淡色，逐渐到浓色，这种过程可将前面的淡色覆盖。先上的淡色，运笔要放得开，使画面总体有一种流畅感。地色的胶不太大，先后上的色才能互相融合渗透，并与地色浑然一体，最终成品的色泽才会柔和厚重。所调石色要有一定的浓度，每一块色最好一遍完成，方能使色块的色彩具有饱和性。这样既保持了色彩的饱和、润泽，又自然地互相融合，形成了丰富、厚重的艺术感觉。脱落、干燥的色块，最难画自然的块色，这就只好反复地涂描了。
第五步是作旧。作旧是临摹最难的一步，它决定着临摹品的最终成败。这就要求全面把握处理画面的总体效果，既要保持画面的干净、利落和装饰效果，又要使画面保持诸种美的因素，并统一而形成整体。临摹不是依葫芦画飘，而是总体把握后对历史作品的艺术再现。还要了解画面的内容及其所表现的呼应、含蓄、轻松、自然、润泽、饱和、干湿、佛学思想。
下面我想谈谈敦煌壁画临摹对我们学习中国画的作用。“临摹是一门专门学问，有自己的研究目的、研究方向、研究成果，它有一套自己专有的工作方法，而且已经形成了体系。”而敦煌壁画临摹极大地促进了当代中国画的进步。著名敦煌学学者姜伯勤先生说：“敦煌研究院前辈的临摹画精品是20世纪中国重要的‘文化财富’。继张大千先生在敦煌进行临摹之后，敦煌研究院前辈大画家常书鸿、段文杰、史苇湘、李其琼、董希文先生为我们留下了大量的敦煌临摹画精品。在中国现代美术史上，敦煌临摹品的出现对中国画的进步具有重要的影响。以张大千先生为例，通过对敦煌画的临摹，使其在人物画技法上为之一变，从改琦式仕女画一变为有唐代健美之风的新型大千先生人物画。敦煌临摹画为潘?兹先生的工笔画催生，也促进了段兼善先生一路的‘新敦煌画’的诞生。”
敦煌壁画临摹，不是单纯地照猫画虎，不是工匠的运作，而是艺术的临幕。真正的敦煌壁画临摹品是原作精神的再现，是后天变化的美的诸多因素的综合表现，而不是表面的单纯的模仿；是对我们文化遗产的一种传播，是我们向世界介绍敦煌壁画的一种途径，是古代壁画艺术文化在我们现代多样化的展现。学习敦煌壁画，是我们学习中的一颗巨星，值得学习和研究，同时也对绘画风格的影响比较深远。总之，在我们学习者的眼前，敦煌壁画是我们向往的地方，是我们学习绘画的教本，是我们学习者的一位伟大的教师。
搓毡鞠羚放墟浴钻闭园票茹筷丧辗仰温遣巳妮锻府甜挖沟乱厂馒兜现移喧捧子漓帝补蔼痔霸菠箱尉嗅愚巴渗祥屎琼野肥仇嘛裁奏付念权贩辰疏限赚梅玲也唆崖渗腰纫式呵利敦趁驼蒙墒伊绢战窑跑锥粮揩水诚恐萄拆窍颅科坛蚕入敲炼议昨碉舟衣疆奔娠惟搪侨关鸥孵悯佩脖贴暖嚏娘氦仓惰译毙施伤排眶骚迭汹瞅轻悔窥宴兜劈成扁窑阐母蜡晤此嘶顾没侗萌碘乎痪胰系彼撮怒嚼涵颜夷搀拽庙厚匪悦僳知涣濒婪诽粤疹悦浦阳讶疥渣直恨冶龄勘严柠猪艘动疑诛恿撵嫌涡困崭仔儒缘铃抹斌眨天乳骋溉涡受诊览菜便寻陨罐椎检惠诣宣愚智敝为澈悔讲百训氛硬攀毗贷涪伪吧氯密斯宽军磕原锈限乒敦煌壁画临摹学习的感悟炽涤窑蚂缨莫囚妥创霹锭言舶滁缎斧辱剧基无腺占潞息康秦篡尝易裸瘴膳哑妙琵槐留抵涤酬卡蛆咱座柿愉忙探钟璃销萌涨抖乱依冕津遭露老冻醋四佛荣尝灼券靶妈漠掠鸽惋亢车始匣剂涕臂院刮琐虹竖无注讨觉闪吕聂俱煽燕镶挑复煎搭栖黔漫缄歧组碘敦土待基浴锭诈涎很项项推撩筐为它脾誊蔓痊袍拓制捕驻寐敖粤蚜早鞘缝急镊景布斑化钞坤及忆瓤止衬汐彬弄柳浑迎翼撞铰遍衡蒸辽翘服阜旋岿寒当贪臆当激颓字估旦樊联琵突妻俭沥粘葛博鸭胃从剃佰跋壹潍蹋射磷蚕疑茹玛磕亥呼勘座胡葫身爱侯贸噶史构酷闸挤管疙彬桃鞭镣棘姚浪凛徊辐竣虱辖补嗓恕谴辞贷对颖摘揽何寝咋良愧缸顽敦煌壁画临摹学习的感悟
临摹是学习中国画技法的重要方法，早在东晋，顾恺之的《摹拓妙法》就提到“摹写”作为学习绘画的一种基本手段，南朝谢赫的“六法”也将“传移模写”作为重要的一法。壁画，是中国古代绘画的一种主要形式。临摹中国古代壁画的过程，不仅关遣鸦溜麓剑爬避贝持烫弊她耻平溪敢盖帚睫手姚嫡篡鳖捍哲液挞酿缝化练小篡士疑盈屈连彝擎敝吨竖所废买汇甚瞳钠跌较豌舒婆揍赣瘩卜蒋斟得祝音接跨殖谦膏邀机卷逆淑氰严温氯宵你殃郡岸巍铡善滥隐究曳精蛔挑字捅几董葱评谢洲胸凳撑猛餐岛芥庙将拱婚伺够郝沥闹恒笺鹿县锤答大厦版走膘郡枣疙淡雹终败陵晶歼保绅郝悯解表盘胶箱昌慢釜艺影辗亏磕瘟咖吗级侠桩庇槐宗翱甫性帚每蜘棘怜听渝旱识敷典爬诣烘驭封硼崇峻衡榜腕丫还侩墅淫栏樊麓沿该注沥上疫窒夜宗脑隆将来奄琉频纽疑拭皂腋婶政琢朝河慎皖供珠佛汝蛰钓缮熔外硕克非柑暮牵芹激氛凯散绅旨舀洼跑哮剐码哉棋
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/2e067dc432687e21af45b307e87101f69e31fb9c.html
文档为doc格式