由宿命到道義－沈從文《邊城》探義
投稿類別：文學類
篇名：
由宿命到道義—沈從文《邊城》探義
作者：
王詩婷。桃園縣立南崁高級中學。高一X班
指導老師：
白金銑老師
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由宿命到道義－沈從文《邊城》探義
壹●前言
沈從文（1902-1988，A.D.），原名沈岳煥，生於中國湖南省鳳凰縣（今湘西土家族苗族自治州），他的祖母是苗族，母親是土家族。二○年代起，以小說創作崛起文壇，與現代詩人徐志摩（1897-1931）雜文家魯迅（1881-1936）、散文家周作人（1885-1967）齊名。
一、研究動機
二○○○年前後，國內學者關於沈從文《邊城》的研究甚多，重要碩士論文如：錢佩霞（1993）、董淑玲（1994）、紀志賢（2000）、盧文惠（2003）、馮玉婷（2003）等（註一）；期刊論文方面，如：陳健宏（2000）、余德慧（2002）、張新穎（2005）、關英偉（2006）等（註二）；前輩們分別從「鄉土意識」、「小說框架」、「城鄉衝突」、「湘西山水」……等角度，進行了豐富多元的文學藝術做過探討與發揮，為後人鋪下繼續研究的平坦大道。透過學者的研究成果，筆者對《邊城》有了初步的理解與認識，從而產生進一步探究之動機。
二、研究目的
筆者從《邊城》一書以觀，發現沈從文的文藝描寫其實隱含著特殊的「由宿命到道義」之轉折意境。因為，《邊城》一書的背景是沈從文在描寫懷念中的鄉土—湘西小鎮茶峒，字裡行間隱含著一層層湖南茶峒區「苗／漢」文化、「現代／傳統」、「都市／鄉村」等二元對立的矛盾與衝突，對於「宿命」的無法改變與無奈，沈從文都是慢條斯理的，用他那敏銳的眼睛、溫厚的文筆，透過了人物象徵、湘西山水、心理刻畫、情節對比、事件因果等角度與手法，表現出他對湘西茶峒的深層思考、真情變異與傳統文化的憂慮，成為異於徐志摩、周作人、魯迅等而獨樹一格的鄉土小說作家。楊昌年教授早就說過，沈從文的「心路歷程應是『由宿命到道義』。宿命是心理，道義是人格。邊陲小鎮茶峒的文明落後，形而下的『以為如此，果然如此』的宿命陰影猶然強大籠罩。」(註三楊昌年的觀點甚為正確，此種「由宿命到道義」的文學意境，正是筆者想要深入探究的。
三、研究方法
職是，筆者以學者的研究為基礎，以《邊城》為主要探討對象，對《邊城》中的文史情懷、人物描寫與文學意境進行理解與分析，以「由宿命到道義—沈從文《邊城》探義」為題目，分四小節論述之：「一、翠翠父母殉死的必然宿命」、「二、以端午節為核心的宿命愛情」、「三、茶峒鄉土人物的內在道義」、「四、由宿命到道義的矛盾擺渡」。最後「結論」部分，再據做統合性的歸納。
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由宿命到道義－沈從文《邊城》探義
貳●正文
一、翠翠父母殉死的必然宿命
《邊城》是一本樸實真摯的鄉土之作，細讀全文，小說圍繞著翠翠的婚事與祖父的心事二大路線，在無數「幫人渡河」的「過渡」發展中，祖孫二人都莫名的迎向因緣條件下的必然「宿命」。
當然，沈從文是用湖南茶峒的自然風光與質樸人性對比呈現的，如《邊城》開篇云：「小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河，人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河牀為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈秀明，河中游魚來去皆可以計數。」(註四
多美的湖南山水啊！沈從文筆下的茶峒，溪清水澈，石活魚肥，動靜自然，生機活現，令人感覺像是陶潛（約365-427）的〈桃花源記〉一樣，「有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。」（註五）這樣的桃花源地，老百姓的心境應是在老子（約600-470A.D.之後）的「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的「小國寡民」理想世界。（註六）但是，湖南茶峒的古老傳統、風俗習慣與純樸人心，在滿清覆亡、國共戰爭與外國勢力入侵的民國初年，並無法真的像「桃花源地」、「小國寡民」裡的人民一樣，與外界的人物隔絕，將傳統文化固守的完好；相對的，在諸多「現代文明」的強勢衝擊下，純樸自在的性情如江上煙霧般漸漸消失無蹤。
小說裡，翠翠的父親，是屯戍茶峒的一位軍人；母親，則是老船夫的女兒。在中國人的倫理觀念裡，「父母」原本象徵著「天地」、「乾坤」；但在沈從文的《邊城》裡，翠翠的父母已進一步象徵了湖南茶峒傳統文化異變，翠翠父母在錯誤觀念下產生了令人鼻酸的必然宿命。茶峒軍人與老船夫的女兒在唱歌相熟後，「很秘密的背著那忠厚爸爸發生了曖昧關係」，有了小孩子後，軍人便想約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為上看來，一個違悖了軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。軍人心想：「一同去生既無法聚首，一同去死應當無人可以阻攔，首先服了毒。」老船夫的女兒「一面懷了羞慚，一面卻懷了憐憫，依舊守在父親身邊，待到腹中小孩生下後，卻到溪邊故意喫了許多冷水死去了。」(註七
翠翠母親生下她後，「故意喫了許多冷水死去」，說得多委婉，但這種委婉，正是無可奈何的宿命造成的。屬於「現代文明」的「民主」、「自由」，湖南茶峒來不及正確的接受，老百姓也不知道背後蘊藏的破壞力；傳統文化中被曲解過的倫理觀念，卻在現代社會中不斷自我束縛。楊昌年說，「那是一場不該發生的情
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愛，船夫的獨生女與過客軍人相戀有孕，既是命定的不能結合，就只好雙雙殉死，去另一個天地相依。」(
