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徽州祠堂的建筑特色试析

发布时间：2023-02-15 14:21:03 来源：文档文库

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徽州祠堂的建筑特色试析徽州祠堂是徽州特殊地理环境和人文背景下产生的独特建筑，是徽州文化的重要载体，具有浓郁的乡土本色。本文在分析徽州祠堂文化源起的基础上以古徽州婺源县俞式祠堂为例，探讨了徽州祠堂的建筑风格。引言祠堂是徽州古村落的重要标志，徽州的强宗大姓历来是聚族而居的，作为宗族象征的祠堂不仅是村落宗族实力和势力的象征，也是“祭祖敬宗”、“续族谱效法儿孙”、“教育族人”的庙堂，“追源溯本，莫重于祠”。［1］深受程朱理学思想影响的徽州人对自己祖宗功德极为崇拜，一村一族都建有气派宏大的祠堂，尊祖敬宗、崇尚孝道已成为徽州人重要的理念。作为徽州文化重要载体的祠堂无论从建筑设计、雕刻上、规模上，还是在工艺美术上、装饰上和用料上都居于“三纯”（民居、祠堂和牌坊）建筑之首，成为学者研究的标本。徽州祠堂建筑始于明代嘉靖之前，清代时期徽州祠堂建筑进入大发展时期，据有关文献资料记载明清
之际徽州“祠堂连云，远近相望”。徽州地区“地窄人稠，力不所耕”，这种特殊的消费型社会环境决定了徽州人“学而优则仕多人在外辛苦拼搏成为富商巨贾之后便回乡建祠堂光宗耀祖。祠堂作为族权自治的象征最初是由民间祖庙或地方民居发展而来，有宗祠、支祠和家祠等不同类型。[2]宗祠规模较大，为一族的总祠；支祠是支族祠堂，规模小于宗祠；家祠规模更小，甚至连仪门也没有，只有享堂与宅居相连。此外，徽州祠堂除了宗祠、支祠和家祠外，还有一些专门祭祀名人的行祠、专门供奉女性神主的女祠、专门祭祀某方面德行显著神主的专祠。徽州祠堂的文化源起血缘和宗族传统观念是徽州人兴建祠堂的思想基础。在宗法盛行的中国，按血缘关系形成的家族社会集团既是宗法存在的必备条件，也是宗法家庭制度的社会基础。拜祭祖先既是宗族明确的生活体系，也是宗族恒久的集体意识。[3]封建时期的中国，以宗族为核心聚族而居，为维系亲情，一个家族内部按照不同的秩序、等级，每个家庭成员都需要承担不同的权力和义务，这种传统的宗法制度为徽州人兴建祠堂提供了思想基础。祠堂礼仪制度的确立是徽州人兴建祠堂的内在需要。、“仕而优则商”的人生道路，许

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