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君子居其位而必有其德

发布时间：2023-12-30 02:06:34 来源：文档文库

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君子居其位而必有其德——就古典君子概念之由来访秋风教授主题策划“君子说”这个栏目定位于散漫而的文化，意欲对一些泛文化话题进行尽可能通俗的解读，关注思想者对学术问题的社会化表述。在《论语》中，君子是一个广义的概念。大体上而言，诸如“君子坦荡荡，小人长戚戚”之类表述所标明的君子，是孔子心目中理想人格的典范。孔子对君子之义的界定，有一些基本的原则，比如知命、克己以仁、尚义，等等。现在我们推出这个栏目的第一个系列话题，俱与君子二字相关。我们会依次说起君子、君子与小人、义利之辨、君子不器、君子以自强不息等等概念，依其古典，阐述新义。今天推出第一期，说一说君子这一概念的源起以及流变。本报记者专访著名儒学学者秋风老师，说一说孔子之前的君子，说一说孔子之后的君子。【君子说】日常生活中，泛泛而言的道德准则，可表达之方式颇多，而中国人往往会粗略地将其局限于君子与小人之分野这样一个范畴。我们一辈子的努力，大体上说来，不过是想让自己成为一个谦谦君子，而有以避小人之嫌。志士仁人，应该追求这样的文化品格与行为境界，这是一个大体上的共识。而这一素朴的想法，有着非常具体的现实意义，同时兼具深厚的与中华文化割舍不断的历史文化背景。
在程序至上的现代社会体制约束下，今日，个人修养在程序面前常常显得无力。这样一种境况，令我们在单纯地强调慎独的君子人格时，每每凸现出一种理性的另类。知行脱节，人生理想低俗化，在今日这样一个商品经济社会，我们似乎切实地面临着这样的问题。比如，价值评估每被囿于单纯的利的范畴，似乎所有的成功都是可以用钱，且只能用钱来衡量的。我们有时困惑于所谓的成功人士群体，是在什么时候将一名在自己所属的领域将化学课讲得非常到位的中学老师排除在外的，这样一个具体问题，百思不得其解。想当年，孔子亦曾深陷此一困境。在陈绝粮，夫子有些伤感地怀疑自己，对子渊说：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非耶？吾何为于此？”（语出《诗经·小雅·何草不黄》，非犀牛非老虎，沿旷野而独行。原诗喻征夫如走兽般身役于野，孔子以喻自己与弟子当下之困境。）子渊如是回答：“夫子之道至大，故天下莫难容；虽然不容何病？不容然后见君子。”孔子听罢，喟然而叹，说，回，要是你发了财呀，我为你做管家吧？但是孔子的真正用心，显然并不在此。子路气呼呼地见孔子，说那个，君子，亦有穷乎？孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”只是夫子不能预料两千多年以后的现实，所以依然以颜渊为诸弟子之楷模，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。而整个社会在人格追求方面的向下路径，夫子亦久有觉察。子路问成人，子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”此话今日读来，大有伤感之意，因为我们已下夫子之最低要求也太远。要让自己靠近完美的标准，可以尝试着按孔夫子说的次级目标约束自己，但是这次级目标看起来也过于严苛了。思之再三，每因向上之冲动，以及天行健，君子以自强不息之感召，而心有惴惴焉。

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