何人不起故园情
——思乡怀人诗鉴赏
教学目标
知识与能力：了解思乡类诗歌的常见思想内容和表现手法。
过程与方法：把握思乡怀人诗词的特点,提高古诗鉴赏能力。
情感态度与价值观：了解祖国传统文化，增强民族自豪感。
教学重点
诗中所表达的情感和诗所用的表达技巧。
教学难点
掌握鉴赏思乡类诗歌的鉴赏方法
教学设想
从分析情感入手，引导学生体会思乡怀人诗词的写法，从而学习思乡怀人诗词的鉴赏。
一、导入课题
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在封建社会里，为了生计，为了前途，为了理想，为了抱负，人们不得不离开家乡，转徙各地。由于道路崎岖难行，交通工具落后，这一去，山长水阔，不知何时才能相见。敏感的诗人身在他乡，无处不起思乡之情。所以，表达游子浓郁的乡愁、乡情、乡思是古代诗歌常见的一种主题。
二、点击概念
古代文人可因在外做官，或游学赶考，或征战在外等原因，长久寄居他乡，加之交通、通信极其不便及其他的一些主客观因素的影响，常常情不自禁地抒发自己的羁旅愁绪、乡情乡思来表达自己的孤独寂寞或对亲人的思念，我们统统称之为思乡怀人诗。
三、考点解读
古今中外，“思乡怀人”是人类共同的情感，离愁别绪也就成了诗歌永恒的主题。尤其是在古代通讯落后的情况下，漂泊之苦与羁旅之思催生了“思乡怀人诗”这朵绚丽的奇葩。高考试题也多从这类诗歌中选材，如：2004年安徽卷张籍的《秋思》、浙江卷李白的《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）、广西卷晏几道的《鹧鸪天》（十里楼台倚翠微），2005年湖南卷柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》、湖南卷王昌龄《从军行七首(其二) 》（琵琶起舞换新声）等。
对思乡怀人诗思想内容的评价，就是要结合当时的时代背景和作者自身的生活处境，整体阅读全诗，把握诗歌抒发的思想感情。
四、思乡怀人诗常见思想情感
①思亲念友——亲情挚爱之深。
逢入京使 岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
解析：这是一首七绝。第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。
②思念故乡——独居他乡之闷
杂诗 王维
（其一）家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否？
（其二）君自故乡来，应知故乡事。来时绮窗前，寒梅著花未？
解析：这是两首五言古诗。第一首诗从家住孟津的女方落笔，她见有船从江南来，便急不可耐地问船家，是否捎来了漂泊在江南的人的信。写女方对男方的思念。第二首诗从在江南的男方立言，他见到孟津有人来，急问自己家中窗前的梅花开了没有。这是写男方对女方的思念，也是漂泊在外的人对故乡的思念。
③羁旅愁思。
枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
解析：这是一首七绝。凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉。这首诗描写了水乡秋夜的幽寂清冷的环境，抒发了羁旅者的孤孑清寥的感受和萦绕在心头的缕缕乡愁。
④边关思乡（征战不归，身不由己的天涯羁旅）——厌战思亲之切。
征人怨 柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
解析：这是一首七绝。前两句作者写道：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横马，征战不休。自然地透出单调困苦、不尽无穷的怨情。后两句写征戍之地的寒苦与荒凉，写征人转战跋涉的遥远与苦辛。这首诗一方面以“岁岁”与“朝朝”写出怨苦无时不有，又以“青冢”、“黄河”、“黑山”表现出怨若无处不在。
从军北征 李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。
解析：这是一首七绝。第一句交代了行军的地域、季节、气候，渲染了行军的环境气氛。第二句借具有“离别悲伤之意”的《行路难》曲，创造了一个此吹彼和、响彻夜空的悲壮境界。第三四句用夸张的手法显示出这片笛声的哀怨和广大征人的心情。值得注意的是，这首诗摄取了一个回首看的动作，并将难言而不尽的思乡之怨完全包容于其中。
⑤闺中怀人。
闺怨 （王昌龄）
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
解析：这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。诗的首句，与题意相反，写她"不知愁"：天真浪漫，富有幻想；二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态；三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失；四句写她的省悟：悔恨当初怂恿"夫婿觅封侯"的过错。诗无刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露无余。
长相思 （纳兰性德）
山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
解析：这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。 这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。
知识小结：
1、思乡缘由：
内在——山长水阔，战乱频仍，久戍不归，宦游失意，贬官异地、宦游不归，仕途坎坷，友遭不幸（孤寂落寞）；
外在——逢年过节、中秋望月，重阳登高，除夕孤灯，暮春残秋，日暮鸟归，子规夜啼，雁归故乡、杨柳青青，花开花落（感时触景）。
2、情感类型：
古代思乡怀人诗词一般表达客处异乡的孤寂、惆怅、落寞、凄清，厌倦战争，思念家乡，怀念亲友，渴望过安宁的平静生活。
五、表达思乡之情的方法（如何表达思乡之情）
1、触景伤情（借景抒情、融情入景、寓情于景、情景相生、情景交融）——何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。景和情的关系往往具有一定的固定性，如：
以“故乡明月”传达“乡思情”；
以“松风山月”传达“隐逸情”；
以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；
以“中秋圆月”传达“相思情苦”；
以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；
以“长亭折柳”传达“惜别情”；
以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；
以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；
以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；
以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。
诗人在描摹细微婉曲、隐秘难言的情感或浓情密意时，往往通过景物来渲染衬托。一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，滿天风雨下西楼。”
解析：以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。
2、感时（即事）生情：中秋望月、重阳登高、除夕思乡、伤春悲秋、日暮思归、看柳、登高、凭栏、闻笛、望月
3、托物传情：月、雁、笛、柳
4、因梦寄情：（1）夜来有梦登归路，不到桐庐已及明；（2）因思杜陵梦，凫雁满回塘。
5、想象抒情——巧设空间错位。此类诗歌的共同之处在于诗人不直接写对家乡亲人的思念，而是借家中人对自己的思念含蓄写出，使得诗意曲折含蓄。如：
邯郸冬至夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
解析：前两句写冬至之夜，羁留他乡的孤独冷清的生活画面，思乡之情，不言而喻。可诗人不说自己思念家人，却想象家人于冬至节之深夜还坐在一起念叨着自己。
6、虚实结合（化虚为实）
虚实结合是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达更加浓溢的情思。
塞上听吹笛（唐 高适）
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间（实）。借问梅花何处落，风吹一夜满天山（虚）。
解析：一二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间色香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。
7、通过修辞传情 （比喻、拟人、夸张、双关、对比）等。
如妙喻传情——乡愁；余光中：乡愁是一枚邮票、船票、坟墓等。
六、鉴赏要诀
1、从作者的阅历及心境入手
《毛诗》中说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动於中而形於言。”诗人的境遇变化及这些变化触发的情感波动往往外化在诗文里。
以唐代诗人杜甫为例，他一生漂泊流离，用诗歌记载了自己一生的家国之愁怀乡之思。如他的《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。”在烽火连绵、战事频仍的时局中，诗人既愁国家前途，亦忧家人的命运。“离乱人写离乱情”沉郁悲怆、撼人魂魄。他的“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》）“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）莫不是作者妻离子散、有家难归的痛彻肺腑的哀叹。了解了杜诗的这些背景资料，就能够比较快的把握住他的很多诗歌的情感基调与脉络，从而能较快地解读诗歌。
2、抓住诗词中的情感语言。
如思、想、恋、念、怀、归、孤、悲、无情、怜、空、独、故园、相思”等。2004年丙卷阅读晏几道的《鹧鸪天》，词中的“不如归”就是理解“作者思想感情”（试题第2问）的关键；2005年广东卷阅读寇准的《春日登楼怀归》标题中的“怀归”是解读诗歌的钥匙。
3、抓住诗词中的特殊意象。
这类诗词特有意象有月、雁、柳、笛、鹧鸪鸟、秋风、秋霜、衰草、夕阳、捣衣、西楼、高楼、小楼、危楼、危栏等。
（1）意象解说：
猿啼——常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀。”
鹧鸪鸟——
Ａ、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）
Ｂ、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。
“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。
秋风、秋霜、衰草、夕阳——引发行人孤独、凄凉、惆怅之情。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”
“捣衣”和“砧声”——
Ａ、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：“晓吹 管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《捣衣》）“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋•晏几道《少年游》）
Ｂ、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
Ｃ、古典诗歌现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：
“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐•李煜《捣练子》）
“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）
“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
梧桐——民间传说，凤凰喜欢栖息在梧桐树上。古书上说，梧桐能知秋，“梧桐一叶落，天下皆知秋”。诗人体察梧桐叶落的飘零景象，咏叹身世的孤苦凄凉，如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
沙鸥——往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。
西楼、高楼、小楼、危楼、危栏——借人在楼、倚栏或登楼远眺表现思念之情，如范仲淹的《苏幕遮》：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”
莼鲈之思——典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思念家乡的美味莼菜和鲈鱼，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼鲈之思”借指思乡之情。如马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”
月——诗人移情于月，月的圆缺象征人世间的聚散。月亮的别称：“蟾宫”“玉盘”“银钩”“婵娟”“桂宫” “玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”。
柳——折柳”富有惜别怀远之意。
笛、箫、笙——婉转悠扬的笛声常会勾起人们无限的思乡之情以及内心的孤寂之情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”
杜鹃——又名杜宇、子规、蜀鸟，叫声凄切哀伤，口角鲜红，故有“杜娟啼血”之说。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，常与哀怨、思归有关，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
Ａ、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
Ｂ、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。
“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》）
“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）
“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋•文天祥《念奴娇》）
Ｃ、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋•文天祥《金陵驿》）
芳草——历来是思乡离别主题赖以生发的意象之一。如范仲淹的《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”
浮云、浮萍、沙鸥、孤舟、孤雁、落帆、断鸿、飞蓬、孤蓬、归蓬——因漂移不定，喻在外漂泊的孤独游子，表现“漂泊”之感等。如：“漂漂何所似，天地一沙鸥”“亲朋无一字，老病有孤舟”“浮云游子意，落日故人情”。
雁——相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望，他不禁莫名其妙地埋怨起大雁。
在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。
雁行：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。
雁序：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。
雁阵：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。
断鸿：失群孤雁。柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”
因此，秋去春来的候鸟鸿雁，是触动诗人们乡思的重要媒介，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感愁绪。“人归落雁后，思发在花前”。
青山——古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。
Ａ、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）
“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐•戴叔伦《题稚川山水》）
远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。
Ｂ、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。
“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑《金陵怀古》），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。
“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》）。
Ｃ、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。
远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？（宋•林逋《长相思》）
Ｄ、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。
“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。
唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。
其他如寒山、烟、暝色、高楼、宿鸟、烟、日暮等。特别是暝色、日暮时分，妻独守空房，当会思念远方的游子；漂泊的旅人停泊休憩，羁旅愁思也会蓦然而生。与日暮、暝色相近的意象还有暮霭、落日、夕阳也可表现游子思乡。
（2）重点留心四种意象——羁旅诗中使用频率比较高的意象有：
①“望月怀远”，如2001年春季上海卷杜甫的《月夜忆舍弟》；
②“鸿雁传书”，如2003年春季北京卷比较鉴赏韦应物《闻雁》和赵嘏的《寒塘》；
③“折柳送别”，如2002年全国卷李白《春夜洛城闻笛》；
④“杜鹃啼血”，如2004年全国卷丙卷晏几道的《鹧鸪天》等。
（3）牛刀小试：
王建的《十五夜望月》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
解析：诗中那皎洁的月亮将清辉洒满庭院，一片白茫茫的，很自然使人联想到李白的“床前明月光，疑是地上霜”，故园、故人之思自然蕴含其中。后两句转为写“秋思”，这个“秋思”的内涵是非常丰富的，故园、故人、情人都可以包含其中。十五的月亮照在庭院，也照在家乡，“独在异乡为异客”的诗人正“举头望明月”，在这团圆之夜，我的家人，是否也和我一样，都在苦苦地思念着远方的亲人？结尾一句很有讲究，诗人要表达的意思是今夜我的“秋思”最为深长，但在表现形式上却采用了“不知秋思落谁家”的疑问句式。这种既非自问，也非问人，更非反问，充满伤感的话语，把读者带进了月明人远，思悠怨长的境界中去，显得意韵深邃，回味无穷。尤其是一个“落”字，化虚为实，新颖妥贴，掷地有声，不同凡响。
温庭筠的《商山早行》
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
问：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是千古传颂的名句，诗中的残月对表现乡思之情起到何种作用？请作简要的分析。
回答前应做这样的考虑：诗中的残月和该联中其他五个景物的描写共同构成一幅画面，极富羁旅行役的色彩，并联系学过的马致远的《天净沙 秋思》，即可作出正确的回答：“诗中的残月既衬托出诗人羁旅天涯的孤苦伶仃的形象，又和鸡声等景物的描写共同熔铸出浓烈的乡思之情。”
而王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，韦应物的“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”，刘禹锡的“何处秋风至，萧萧送雁群”，白居易的“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”，李益的“洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞”等等，都是以“雁”达乡思的典范之作。
如陈均的《九江闻雁》：
烟波渺渺梦悠悠，家在江南海尽头。
音信稀疏兄弟隔，一声新雁九江秋。
问题：“一声新雁”和“九江秋”构成什么关系？这样写是否合情？为什么？请作简要的分析。
回答前可作这样的思索：可把这一句改造为一个复句：正因为有了“一声新雁”，所以人们才觉得“九江秋”来了。对于远离故乡的人来说，闻雁而思乡是带有普遍意义的。然后就能做出如下正确的回答：“‘一声新雁’和‘九江秋’构成因果关系，看似很不合情，却是顺理成章，因为大雁南飞代表了秋天的到来，而这新雁一声最能触动人的乡思。”
题例2：阅读下面这首唐诗，完成后面的题。
早雁（杜牧）
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
诗人是如何将早雁与乡思联系在一起的？
解析：诗人写早雁惊飞，四散逃难，将咏早雁和咏逃避战乱，背井离乡的人民切合在了一起。再写早雁南飞经过首都长安上空的情景，衬托出逃难的早雁孤飞时的悲凉情怀，加上“数声”悲啼，更显出境界之凄凉，情景妙合无垠。又写了诗人对鸿雁的深情叮瞩，同情它们惊飞离散，也怜悯它们有家难归，还为它们的将来做了打算，真是体贴入微，关怀备至，可以说整个乡思之情都笼罩在“雁”中。
4、抓住词中的梦境描写
俗话说，日有所思，夜有所梦，“梦境原虚幻，情真幻亦真”。记梦，也能抒发乡思之情。乡思的愿望在现实中难以实现，而在梦中却很容易实现，“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，说的就是这个意思。
武元衡的《春兴》
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
简析：诗中的第三句写春风吹梦，第四句写梦逐春风，那和煦的春风仿佛正在为天涯漂泊者带来故乡春天的信息，圆了牵肠挂肚的乡思梦，飘飘荡荡，越大山，跨大河，回到了故乡。梦中的春风是那么的多情，又那么善解人意，似乎成了诗人回乡的引路者。这样，无形的梦境就变成了有形的现实，抽象的乡思就被形象化了，这里用的是化虚为实的表现手法。
题例：阅读下面这首诗歌，完成后面的题。
听角思归（顾况）
故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。
此夜断肠人不见，起看残月影徘徊。
问：就诗中作者怎样运用记梦来表达乡思之情做简要的分析。
答：诗人描写梦中的故园已经荒废，说明离家已久，思情更切，长夜漫漫，梦魂颠倒，梦醒时分更觉断肠，继续入梦已不可能，起看残月，顾影徘徊，复听晓角，更是悲从中来。
5、领会诗中家信的作用
“烽火连三月，家书抵万金”，在战火连年不断之时，人民是多么盼望得到家中亲人的信息，因此，家信可以抒发了杜甫对亲人的殷切思念之情。“鸿燕”、“雁书”、“雁字”、“雁足”、“鱼雁”、“双鲤”、“鲤鱼”、“鲤素”等都指书信、音讯。
岑参的《逢入京使》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
问题：诗人出塞路上逢入京使者，想给亲人捎封信，但却苦于没有纸和笔，只好请他带个平安口信。诗人真的连纸笔都没有吗？这样表达妙在哪里？请从语言和风格上作简要的分析。
答前应作这样的思考：诗人说没有纸笔只是个漂亮的借口，而诗人出塞的目的自然是投笔从戎，豪情满怀，想立功边疆，封妻荫子，对故乡和亲人虽有思念之情，但并不太强烈，因此不知从何说起，倒不如不写更好些。
参考答案：诗人并非没有纸笔，这样写显得更为含蓄。从语言上看，诗人用的是“人人胸臆语”，朴素自然，不假雕饰，极平凡而极亲切感人；从风格上看，表现出诗人豪迈的胸襟。
题例：（2004年全国题）阅读下面这首唐诗，完成后面的题。
秋思（张籍）
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
问：试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节?表达了他什么样的情感?
答：诗中作者写了这样一个细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的深切思念，所以又打开信封补写。
6、抓住写作的特殊日子
把乡思之情放在节日这一特殊日子里写，情感可以表达得更为强烈。“每逢佳节倍思亲”，逢年过节，是家人团聚的好日子，自然也是身在异乡的天涯羁旅最想家的时候，所以诗人们喜欢把写思乡怀人诗词的背景放在节日的奥妙。
特殊日子有：除夕、重阳、元宵、中秋、寒食节等。
除夜作 高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
赏析：在新桃即将换旧符的除夕夜，诗人羁旅天涯，独自一人呆在旅馆里，茕茕孑立，形影相吊，连唯一的一盏油灯也变得冷嗖嗖的，遥想家乡亲人们在灯火通明的大厅上欢聚一堂，自己又怎能睡得着呢？孤独寂寞的清凉之感油然而生。第三句诗人采用“心已神驰到彼，诗从对面飞来”的手法，不说自己思念家人，而说家人思己，把深挚的乡思之情表达得更为婉曲含蓄，其手法与杜甫的名篇《月夜》如出一辙。最后诗人还引发出明朝"霜鬓"还将增添几缕的无尽感慨，可谓言已尽而意无穷。倘若这首绝句不是放在除夕夜来表现，其效果则要大打折扣。
题例4：阅读下面这首诗，完成后面的题。
除夜有怀（崔涂）
迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。
尾联在诗中的作用上什么？诗人把乡思之情放在除夕夜来写收到怎样的表达效果？
答案：尾联起点题、点眼的作用。表达了岭夜除夕，诗人正在飘泊之中；明日新年，家家喜庆团圆，而自己又那堪如此飘泊，这就把因飘泊而引发出乡思之苦更推进了一层。
7、懂得在构思上采用“以超极表至极”的手法。是深入领悟乡思诗词的一大关键
“以超极表至极”，就是诗人把所要表达的感情推到了极点之后，并不就此打住，而是又往前推进了一步，超过了极点。而写诗抒情超过极限，可能有悖常规，但因其有特殊的道理，却形成“反常合道”的妙趣。如：
刘皂的《旅次书朔（suò）方》
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州上故乡。
解析：这是首纯乡思诗词。诗人十年旅居并州，乡思之情强烈到了极点，然而，回乡的愿望不但不能实现，却"无端更渡桑干水"，离家乡越来越远，其思乡之情则超出了极限，无奈之中只好把并州姑且当作自己的家乡。诗人想回乡却南辕北辙，则情何以堪。至此，乡思之情得到超强的表现，既微妙而又真实，所以成为不朽的名篇。再如：
李白的《客中作》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
解析：诗显得深藏不露，人的故乡只有一个，即使有第二故乡之说，两三个也已经是极限了，而诗中处处是故乡之说则远远超出了极限，实属荒诞；但因为在醉乡之中，此说又颇为合理。而一旦酒醒后，其思乡之愁则肯定更为强烈，其所谓"举杯销愁愁更愁"者也。
题例5：阅读下面这首诗，完成后面的题。
乡思（李觏gou）
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
这首绝句在构思上采用什么方法？并说说此法的妙处。
解析：解题前应做如下思考，极远的天涯尚可望到，而故乡却望不到，可见故乡比天涯更遥远；诗人恨极故乡被碧山所阻隔，而碧山又被暮云所遮，可见望乡之难超过了极点。能这样理解即可，至于懂不懂得"以超极表至极"，倒在其次，做过这道题后也就会了。
答案：在构思上采用“以超极表至极”的手法。运用此法可以使所要表达的乡思之情变得最为强烈，达到超越极限的地步。
8、思乡怀人诗词鉴赏还有注意用写声音来表达思乡怀人
常见的有笛声（羌笛、胡笳声）（寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣）；
芦管声（不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡）；
角声（故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀）；
鸦鸣声（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）等。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ed610e253c1ec5da50e270db.html
文档为doc格式