说说鲍照《拟行路难(其四)》的“周形结构”及其象征义

发布时间：来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

说说鲍照《拟行路难（其四）》的“周形结构”及其象征义
说说鲍照《拟行路难（其四）》的“周形结构”及其象征义四川省绵竹中学龚志华鲍照的《拟行路难（其四）》出现在《中国古代诗歌散文欣赏》“诗歌之部”第一单元，全诗内容如下：泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感！吞声踯躅不敢言。若稍加研究，会发现全诗呈现出一个由始点再回到始点的圆形结构。“泻水置平地，各自东西南北流”，从字面上讲，意思是“像往平地上倒水，不会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。联系鲍照所处的门阀社会，这句诗实际上包含如下的类比：水的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的，“上品无寒门，下品无世族”成了鲍照所处时代的一种现象，一种制度，无法改变。在这种制度面前，像鲍照这样出身寒微，“身地孤贱”的文人，哪怕有绝世的才华，终会郁郁不得志，至多只能做一些小官。像鲍照诗文同谢灵运一样有影响，史书居然无传。在门阀社会，在如此的用人制度面前，只好认命。所以鲍照又写了这样一句“人生亦有命，安能行叹复坐愁？”，鲍照以“人生有命”的宿命论观点来解释如此的社会与人生的不正常现象，声称不要“行叹坐愁”。这两句诗包含的思想基点是“认命”，其实是对这种门阀制度的抨击。第三句“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”。前者表现的是鲍照内心的不平衡，有着一种无法改变现实的无奈。所以他要借酒消愁，聊以自慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”。鲍照写到最后，情绪蓄积太久的火山，一下喷发出来，再也抑制不住愤懑的情怀。人不是草木，不是石头，长期处在这种门阀等级社会制度的压制下，面对眼前社会的重重黑暗，岂能无动于衷，无所感慨？这实际从情感上鲍照转向到与第一二句诗相反的方面——“不认命”，要表达的是内心的的悲愤。最末一句“吞声踯躅不敢言”，又让诗歌回到原点，这就是“认命”，表达的是鲍照心中的无奈。“吞声”，指话到舌前又咽回去了；“踯躅”，指的是犹豫不决，徘徊不定的样子。前面说“岂无感”？这里却是“不敢言”，可见当时的社会黑暗到何等到程度，恐怖到何种程度，阴毒到何种程度！由“认命”到“不认命”最后到“认命”，形成了鲍照的情感、心理、思想圆形结构。这一圆形结构，说《拟行路难》来说，具有个别性，但其包蕴的象征义却有普遍性。从先秦到两汉，从两晋到唐，从元到明清，漫长的中国社会，有多少知识分子能挣脱人生的宿命，有多少知识分子不重复鲍照的情感、心理和思想怪形圆圈。可以说，《拟行路难》中的“圆形结构”写出了鲍照内心痛苦的历程，写出了在压抑人才的社会制度下中国文化的酸苦、愤闷与无奈。可以说，《拟行路难》中的“圆形结构”是对几千年中国封建社会中文人的苦难命运和屈辱心理的一种概括，这种苦楚，这种愤闷，这种挣扎，从“鲍照”到“龚自珍”许许多多的中国文人都经历过。附带要提的是，作为语文老师，我们在告诉学生，在我们当代这个人尽其才的社会，无再有像鲍照等人的苦难命运，我们要积极创造，珍惜机会，用自己的才能为社会服务，为国家作贡献。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/e5d33185fb0f76c66137ee06eff9aef8941e482d.html