《庄子 刻意》原文及译文

《庄子 刻意》原文及译文

[原文] 刻意尚行(1)，离世异俗(2)，高论怨诽(3)，为亢而已矣(4)。此山谷之士， 非世之人(5)，枯槁赴渊者之所好也(6)。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣 (7)。此平世之士，教诲之人(8)，游居学者之所好也(9)。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人(10)，致功并兼者之所好也(11)。就荧泽(12)，处闲旷(13)，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士， 避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸(14)，吐故纳新，熊经鸟申(15)，为寿而已矣。此道引之士(16)，养形之人，彭祖寿考者之所好也(17)。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也(18)， 无不有也(19)。澹然无极(20)，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。

[译文]　　克制意欲使行为高尚，超然特立于世俗之外，立论高峻而怨愤讥刺世之无道，为显示清高而已。这是山林隐者，愤世疾俗之人，为坚持一己之见甘愿赴水火而死的人所喜好的，讲说仁义忠信，恭敬节俭，推辞礼让，为了修身而已。这是与世道相安并处之人，专门从事教育者，有时到处游说，有时定居讲学之人所喜好的。讲说建立大功业，得大名声，确立君臣礼仪，维护上下等级，不过是为推行治世之道而已。这是在朝中为官之人，使君主尊显国家强大之人，为建立功业兼并他国的人所喜好的。到湖泊沼泽之地去，居住在空旷无人之处，闲居垂钓，无为自在而已。这是隐居江海之上，逃避社会之人，与世无争只求清闲者所喜好的。调息呼吸，吐故纳新，模仿熊之悬吊鸟之伸展，为了长寿而已。这是从事导引之术，养身之术，象彭祖一类长 春的人所喜好的。至于不用克制意欲就能使行为崇高，不用仁义而使身修， 不追求功业名声而使天下得治，不用隐居江海之上而得闲暇，不用习导引之术而得长寿，将上面所说全部忘掉，而又能全部具备。淡漠无心之极而一切美好的东西必从之而来。这是天地之大道。圣人之德性也。

[原文] 故曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也(1)。故曰：圣人休休焉则平易矣(2)，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行(3)，其死也物化(4)，静而与阴同德，动而与阳同波(5)。不为福先，不为祸始，感而后应(6)，迫而后动， 不得已而后起。去知与故(7)，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休(8)。不思虑，不豫谋(9)。光矣而不耀，信矣而不期 (10)。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢(11)。虚无恬淡，乃合天德。 故曰：悲乐者，德之邪(12)；喜怒者，道之过(13)；好恶者，德之失。故心不忧乐，德之至也；一而不变(14)，静之至也；无所于件(15)，虚之至也；不与 物交，淡之至也(16)；无所于逆，粹之至也(17)。故曰：形劳而不休则弊，精 用而不已则劳(18)，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流(19)， 亦不能清，天德之象也(20)。故曰：纯粹而不杂，精一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也(21)。

[译文]　　所以说：恬淡寂寞，虚无无为，这是天地之平易和道德之本质。所以说： 圣人息心于此，息心则平易不偏倚，平易不偏则恬淡无心。平易恬淡，则忧患不能侵入，邪气不能袭扰，故而其道德完美而精神不亏缺。所以说：圣人生时顺自然而运行，死时随物象幻化。静止时与阴同一德性，运动时与阳一体合流。不会成为幸福之先异，也不会成为灾祸的开端，与天地阴阳相感而后应，为外物迫使而动，不得已而后兴起。去掉智谋机巧诈伪造作，遵循天理而行。所以没有天灾，没有外物牵累，没有人非难，没有鬼神责备。生时 如同泡沫，死时如同休息。不思虑，也不预先谋划。明亮而不耀眼，守信而不要求必定兑现。睡觉时不作梦，醒来时没有忧愁，其精神纯一下杂，故不疲劳。虚无恬淡，就与自然之德性相合。所以说：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。所以，心里没有忧愁与欢乐，是道德之最高境界；持守虚静无为之道永不改变，是静之极致；于外物无所抵触，是空虚之极致；干外物无所违逆，是纯粹之极致。所以说：身体辛劳而不休息则疲困，精神运用而不止则会使用过度，使用过度就要枯竭。水之本性，不混入杂物则清澈，不去搅动则平静；郁结闭塞而不流动，也不能清澈，水具有天德之象啊。所以说：纯粹而不混杂，虚静专一而不改变，恬淡无为，运动与天道同步。这就是存养精神之道啊。

[原文] 夫有干越之剑者(1)，押而藏之(2)，不敢用也，宝之至也。精神四达并流 (3)，无所不极，上际于天，下蟠于地(4)，化育万物，不可为象，其名为同帝 (5)。 纯素之道，唯神是守(6)；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦(7)。 野语有之曰(8)：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精(9)。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人(10)。　　[译文]　　藏有吴国和越国所造宝剑的人，把它放在匣子里珍藏，不敢轻易使用， 它是珍宝中至贵的，精神向四面八方通达交流无滞，无所不至其尽头，上与天交会，下遍及大地，生化哺育万物，没有形象可见，它的名字就叫同于天帝。纯粹质朴之道，只有精神专一才能持守；持守而不遗失，使与精神合为 一体；能精通这合一之道，就合乎自然之理。谚语说：“多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人着重精神。”所以，所谓素质， 就是没有杂质混人；所谓纯粹，就是不使其精神亏缺，能以纯素为体的人， 就称为真人。

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