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发布时间：2024-03-08 11:11:07 来源：文档文库
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富兰克林《奋斗史》读后
本杰明·富兰克林(1706-1790，美国有史以来最伟大的人物之一，美国《独立宣言》草拟者。他不但是政治家、外交家、民族英雄，还是科学家、企业家。他被华盛顿称作“美国人的象征。”其自传体著作《奋斗史》（民族出版社2002年2月版，下引该书只注页码），被看作是一个伟大的成功者最详实的纪录，一部坦诚的有益于后人的史无前例的传记。
富兰克林的成功得益于其不畏艰险的拚搏奋斗，勤奋自学等等，但其“修身计划”中所列举的美德却是其成功的最主要因素之一。
富兰克林小时候家里生活也很穷苦，他没有条件接受多少教育，但自幼酷爱读书，并自己偷偷练习写作，12岁前在父亲的店铺干，之后在其哥哥所开的印刷所当学徒，几年后，一位15、16岁的少年就因为与其印刷商哥哥不合而只身偷偷搭船去三百英里以外的纽约开始了自己独立奋斗的历史，还差点海上遇险。他回忆说：“记得童年时，父亲曾无数次告诉我们所罗门的一句格言：„如果一个人能够兢兢业业做事，他不会停留在普通人面前，而将被允许站到君主们的面前。‟我由此相信，获得名利的手段惟有一个，那就是勤劳。我所做的一切都受这种思想对我的影响。”（第122页）可见，富兰克林在童年就重视自身的道德修养。到了1728年，大概是他22岁的时候，他更加自觉的为自己制定了“一个可以使自己道德完善的大胆而艰巨的计划”（第126页）“我列举出了我当时所认为值得和必须做到的十三种德行。并且在每一个条目下面我又加了一句简洁的戒条，清楚表明我对全部条目的应用范围”（第12７页）：一、节制：食不可饱，饮不可醉。二、少言：言必有益，避免闲聊。三、秩序：物归其所，事定期限。四、决心：当做必做，持之以恒。五、节俭：当花费才花费，不可浪费。六、勤勉：珍惜光阴，做有用的事。七、坦诚：真诚待人，言行一致。八、公正：害人之事不可做，利人之事多履行。九、中庸：不走极端，容忍为上。十、整洁：衣着整洁，居室干净。十一、镇定：临危不乱，处乱不惊。十二、节欲：少行房事，爱惜身体，延年益智。十三、谦逊：以耶稣、苏格拉底为范。
富兰克林认为自己一生之所以总有幸运，事业能够成功，受到民众的拥戴，全赖这一修身计划的行动指南。“希望我的子孙们能够明白，一直到我目前写此书为止（我已79岁），我的一生之中总有幸运伴随我的左右。而这全赖我的这一行动指南。”“我多年来一直保持健康状态和现在仍然健壮的身躯，应当说全是„节制‟的功劳。我在早年的舒适的生活环境，所获得的殷实财产和所有知识都应归功于„节俭‟和„勤勉‟，而正是„勤勉‟所获得的知识使我成为一个在文化界享有盛誉的有作为的公民。„坦诚‟和„公正‟使我得到国家的信任和国家授予的光荣职位。虽然这些美德相加还不能使我达到一种至善至美的境界，但已足以让他与人谈话时带给人以愉悦、平和，并至今深受民众的拥戴。甚至在我身边还有许多青年朋友相伴。所以，我发自内心地盼望我的后代们能如我一样。相信也一定会从此书中受益无穷。”（第137页） 富兰克林也许从自己的这个计划中获得了益处，因此对其评价很高，认为它为我们指出了获取好品德的具体途径和方法，与那些单纯劝善书不同，“我自信我的这套指南是最好的和最有实际应用价值的。”（第138页）订这样一个计划绝不是为了充门面，而是为了实行，“我列举以上这些德行的目的是要养成遵守这些德行的良好习惯。”（第128页）它的实践方法是：循序渐进、自觉反省、对照检查、狠抓落实、持之以恒，坚持不懈。按照这一方法，他认为所列十三种品德是有先后次序的，比如，因为节制可以使人头脑冷静与清醒，所以被他列为第一点。“按毕达哥拉斯的《金诗佳句》中所启示，我认为每日的反省很有必要。”（第128页）反省实际上体现了道德修养的积极性、自觉性与主动性，这是一切道德生活的前提。那么如何对照检查、狠抓落实呢?富兰克林采用了类似我国道家的功过格的办法，来督促检查自己。他订了一个小册子，按每种德行和实行时间列成表，然后，每天反省，如果某一德
行做得好，就划一个红点，如做得不好，就划一个黑点，一周或一月检查对照，黑点越少就说明自己的德行进步了，反之就应该引起警惕。从而逐步提高自己的品德。“在此我要持之以恒。如果上天有灵，命运会喜欢美好的德行；而幸运必定伴随他始终。”（第130页） 从富兰克林的修身计划里我们至少可以得到以下启示：
成功者必有德，必*德或者说有德是成功本身。时下随着国门打开，西方的成功价值观念似乎已为大多国人认同，然而什么是成功？近年来由于功利主义文化价值观念的倡盛，人们似乎仅把成功看作是外在事功即经济上、政治上、文化上能飞黄腾达，成为精英这才是成功，因为急功近利，更是人们重视追求成功过程中的权谋技巧，而忽视成功过程中的道德因素。其实，任何人都是在人类社会中与人相处的过程中追求自己的事业成功的，任何成功也只能是符合人性的成功，因此一个人既是出于功利主义的“聪明人的远虑”，在其追求成功的道路上也不可能离开道德，成功不仅是事业的成功，也是人际关系的成功。没有后者，前者是难以成功的或者会遇到重重困难。因为“从人性这一角度来看，只有把个人利益建立在有利于全社会的基础之上，他个人才有实现自己利益的可能。才会有希望使他的一生都幸福快乐。”（第138页）那种为达目的不择手段的非道德主义，是不会给自己带来真正的、持久的成功和幸福的。因此，人生的成功和幸福，如果没有道德参与其中是不可能的。那种仅想依*投机取巧、损人利已的方法取得成功的想法是短视的，也是错误的。既使你不是一个道德上的圣贤，或者你仅仅是把道德作为一个工具，那么，如果要在社会上获得成功，这个工具也是不可缺少的。当然，我们在道德与精神生活中，如果把道德作为获得自己利益的工具，那么，这样的境界还是不高的，道德不仅具有一定的工具价值，而且它本身就是目的，中国文化是一个人文价值理性高于工具理性的文化，在中国道义主义文化看来，有德、实现人的完善就是目的本身。它是自足的，不假外求的。如中国传统文化中的“三不朽”的观念中就把“立德”放在三不朽之首而居于“立功”、 