《金刚经》义解：如何听经 - 原觉法师

《金刚经》义解：如何听经

---原觉法师

大家好！

今天，我给大家讲《金刚经》。在讲经之前，我先教大家如何听经。

也许有些人会觉得奇怪，听经有谁不会呀？不就是用耳朵听，用大脑去思索、理解，然后再记住了，不就是这么简单吗！

这并不是听经，而是听课。严格地说，这只是听经范围里的一部分而已。这样听经除了能学到一些理论知见之外，是得不到任何受用的。如果听经就是学习一些理论知见这么简单，那等于根本不是在修行。因为任何的理论，都是人类制造出来的，也可以说都是思想的产物，其本质就是一些内容不同的杂念而已。这样听经，其本质就等于是在往自己的心中灌输杂念。

我看过很多法师所讲的经，还有各种关于修行的著作。大多数内容都是以修行为题材，所写的艺术作品而已。这些艺术作品，只能像电影、电视剧或小说、诗歌、散文等一样，只能供人们欣赏，根本不能用于现实的修行中。有谁看了武侠小说，而能成为大侠呢？

艺术本来是来源于生活，又高于生活的。但艺术无论如何也不能代替现实的，这是根本行不通的。有些法师把指导众生修行的经书，讲成了供人欣赏的艺术作品。可是，有不少学佛的人，就是用这样的“艺术作品”来指导自己修行的。这样怎么能解脱开悟呢？

当年，祖师们创编的很多修行方法，都演变成了舞台艺术。舞台艺术只是供人们欣赏的，是根本不能用在现实生活中的。例如：跳太空舞。无论舞跳得多么好，也不能进入太空的。要想进入太空，必须坐宇宙飞船才可以。但可悲的是，现在很多想真心修行的人，由于没有智慧，每天练的所谓的功法，都是以修炼为题材所创编的舞蹈。这是无论如何也不能成佛的呀！更可悲的是，这些跳舞的人还自认为很聪明，一个个都顽固不化啊！

唉！面对这种人，即使佛祖在世，也无能为力呀！可叹这些人的虔诚学佛之心，就这样被自己的顽固不化，葬送在修炼的“舞蹈”上了。这也是为什么很多人修行，却很难成就的原因之一。

很多经中都有记载，说佛祖当年讲经，有多少人当场开悟，或证得了各种果位。这是为什么呢？为什么各种果位用“证得”，而不用修炼或制造呢？

因为佛祖所讲的是正法，所以很容易当场就开悟。所有的果位，我们都是本自具足的，只是自己不知道而已。佛祖当场点破之后，自己就会发现：原来自己本来就会呀！

做过几何证明题的人都知道，最后的结果，不是自己制造出来的，而是本来就是那个结果。整个的做题过程，不是制造、加工的过程，而是证明的过程。

解脱开悟也是一样，最终的结果，并不是通过修炼制造出来的，而是证明出来的。但是，很多人却把证明误解成是修炼、制造了，这样，是永远也不会有结果的。这也是很多人不能成就的原因之一。

佛法的流传分三个时期：正法时期、像法时期、末法时期。

什么是“像法”呢？

“像法”就是从表面上看很像佛法，其实根本就不是。以修行为题材所写出来的艺术作品，或是所创编的舞蹈都属于像法。那根本不是指导人修炼的理论，也不是真正能修炼成佛的修行方法。既然不是，又怎么能帮助后人开悟呢？何况我们现在已经来到末法时期了。

“末法”，就是只剩下一些支离破碎的末梢了。就像一条巨龙，只剩下一些断鳞残甲了，因此连像也不像了。用这样的佛法指导修行，又怎么能开悟呢？只有把像法还原成正法，把末法支离破碎的片段，重新组装、拼接在一起，这样才能度人。只有把断鳞残甲重新组合在一起，才能再现当年的巨龙风采。否则，只能是误导众生。

很多法师在讲经的时候，都说自己没有开悟，只是按照祖师的经典依教奉行，这样还显得自己很谦虚。只要看过《金刚经》的人，都应该知道《金刚经》中有这样的话：说法者无法可说，若说佛祖有所说法，即为谤佛。佛祖在《金刚经》中，把四十九年所讲的一切法都否定了，我们到底应该依照哪部经典来依教奉行呢？

佛祖所讲的一切法，都是方便说的。就像大夫给病人开药方，不同病人的药方是不一样的，药方与药量，也是要根据病人的恢复程度，随时进行调整的。没有开悟的法师，就像是一个不懂药理的大夫一样。这样的大夫，怎么能把病人看好呢？

所以，自称没有开悟的法师所讲的“经”，只能仅供参考。

我就是自称开悟了，也许很多人听了会反感，这是受了“真人不露相”理论的影响。“真人”为什么不露相呢？难道成佛之后，就是为了藏头露尾，每天像做贼一样躲躲藏藏吗？“真人不露相”的理论，是那些想出名而又没有开悟的大师，为了掩盖自己所制造的保护伞而已。并不是怕露出真相，而是怕露出假相。如果佛祖当年不露相，恐怕就没有佛教的产生了。

为什么从佛祖涅槃后，就再也没有哪位祖师，宣称自己开悟了呢？

其实，开悟的法师是很多的，为什么他们不自称“开悟”呢？因为，历来人们对自卖自夸的行为都是很反感的。尤其是在中国，自己的优点是不能自己说的，要由别人来评判。可是没有开悟的众生，怎么有能力评判开悟的人呢？这种行为就像小学生去给大学生判卷一样，这样所判断出来的结果，又怎么能准确呢？

祖师们之所以不说自己开悟了，就是为了避免被扣上自卖自夸的帽子。但是，祖师们都是很聪明的，为了不与人们的这种观念，发生正面冲突，就采取了迂回战术。自称“没开悟”，只是欲擒故纵之计而已。最后那些祖师们，还不是都名扬天下了吗？尤其是中国古代，有一段时期流行做隐士，最后，那些隐士的名字，不但世人皆知，甚至还万古流芳了。

隐藏与暴露，本身就是自相矛盾的。越隐藏反而越有名了，大家听了不感觉可笑吗？那些人的真正目的，根本不是为了隐藏自己，就是利用人们的好奇心，喜欢探寻神秘的心理，来为自己扬名的。为了争名夺利，人们几乎把有开发价值的地方，都开发出来了。连心理观念中所隐藏的市场，也没有放过。欲擒故纵的手段，早已随着时代的发展，被古人炒作自己的时候，用过无数次了。但是，现在居然还有人上当。

学佛就是为了解脱、开发般若智慧，如果连世智辩聪这点智慧都没有，又怎么能开发出般若智慧呢？希望大家以后不要上这样的当了。

我继续教大家如何听经：

什么是“经”呢？

我们的身体，要想从一个地方移动到另一个地方，必须要经过一个途径，这个途径的“径”所起的作用，就是为我们的身体，在物理世界里移动提供方便的；而“经”所起的作用，就是为我们的思想，在心理世界里移动提供方便的。例如：思想观念的转变、智慧的提高、经验的积累等等，都是在“经”的作用下才得以实现的。

听经的目的是为了修行，也就是为了使我们的身心，在现有状态的基础上，向更好的状态去转化。所以在听经的同时，也是身心正在转化的时候。而不是单纯地学个理论或体操，听过之后再去复习或练习。真正的讲经，是在讲经的同时就是度人。听经也是一样，听经的同时就是在修炼。所以，当年佛祖讲经时，才会有很多弟子当场就开悟了。

我们这种生命是有六根的，所以，在听经的时候就要六根并用，要立体全方位地听。我用“听”这个词不太准确，应该是：眼根用看，耳根用听，鼻根用嗅，舌根用尝，身根用触，意根用想。大家在听经的时候，要六根并用呀！

由于六根所对应的是六尘，也就是色、声、香、味、触、法。所以，真正的法师在讲经的时候，也是六尘齐讲的。法师在讲经的时候，是立体全方位地讲；弟子在听经的时候，是立体全方位地听。这样才能提高学习的效率。法师在讲经的时候，就像是一个能量发射源，源源不断地向宇宙中释放能量；弟子就像是一个接收器，源源不断地接收师父所释放出来的能量。

师父所释放出的能量就像电流一样，经过不同的用电器，会产生不同的效果。例如：通过电灯可以发光；通过冰箱可以制冷；通过电炉子又可以发热。师父所发出的心能力量，通过徒弟们的六根，也会产生六种作用：通过眼睛可以转化成图像；通过耳朵可以转化成声音；通过鼻子可以转化成气味；通过舌头可以转化成味道；通过身体可以转化成各种触觉；通过意根可以转化成各种思想。

虽然大多数人都只能转化为六尘，但每个人的转化模式，与转化后的表现方式，却不一定都是一样的。接下来就是法师根据每个人的具体情况，再应机指导了。

大家在听我讲经的时候，要身心放松，接收我所释放的心能力量。放松，能有效地解除身心防御状态，这样才能提高接收效率。千万不要只局限于听我讲经的声音，与我所讲的内容。为了让大家的六根都能听到经，我会故意放慢讲经的速度，或者中途停顿。停顿并不是讲经停止了，而是改用其它方式了。也许是色、声、香、味、触、法其中的一个，也许是多个同时在讲。所以，在我语言停止的时候，讲经并没有停止。此时，更应该注意自己六根的变化。

“六根”都有什么变化呢？

第一、眼根。听经的时候最好是闭上眼睛。有的人眼前会出现图像，尤其是在夜里，最容易出现图像。有的人可以看到我的形象，或者佛菩萨的形象，或者山水的形象。有的人还可以看到恐怖的图像。但是，无论见到什么图像，都不要害怕，这都是与师父所起的感应。

在人群中，大约有百分之十的人，是可以见到图像的。如果谁见到图像要与我联系，把所见到的图像告诉我，我会根据情况应机开示的。其它五根如果有什么感应，也要及时告诉我。

每个人的感应程度，与感应方式都是不一样的。也许有的人六根都会有感应，有的人只有其中的一两根有感应。大家也不要执着于追求感应。我们修行的目的，是为了祛病健身、解脱开悟。感应所起的作用，只是辅助修行的，或是验证修行进度的。

第二、耳根。听我讲经的人，无论是在听经的时候，还是在平时，都要注意耳边的声音，大概有百分之十的人，是可以听到声音的。例如：听到我讲经的声音，或念佛的声音，或有人给自己开示的声音，等等。无论听到什么声音都不要害怕，无论那个声音说什么，或让你做什么，都不要按照所听到的内容去做。要及时告诉我，我会应机指导你下一步应该怎么做的。

第三、鼻根。无论在听我讲经的时候，还是在平时，都要注意用鼻子闻周围的气味，尤其是听我讲经，或听我讲经录音的时候更要注意。闻到异常气味要与我联系，我会根据不同的情况，告诉大家下一步应该怎样练习的。

第四、舌根。如果谁在没吃任何食物的情况下，口中会出现各种味道，或者舌头会不由自主地动起来，或说出各种奇怪的语言，都要及时与我联系。

第五、身根。在听经的时候，有的人身体会出现各种奇怪的感觉：热、麻、冷、胀、痛、跳、窜、痒，还有更奇怪的。例如：感觉有无形的生命体在自己的身边；或感觉有无形的力量在推拉自己的身体；或感觉有东西在体内游走；或感觉有东西趴在或贴在自己的身上；或感觉汗毛孔异常地收缩；或感觉身体不由自主地运动……。

尤其是双手，有的人会不由自主地动起来，但是不要控制，要顺势而动。双手，尤其是手心是最敏感的，双手是人身体最敏感的探测器官，也是最敏感的接收器官。在听我讲经的时候，无论你是以什么姿势听，最好是双手手心向上放好，同时还要放松，仔细体会双手的感觉。大多数人都会有热、麻、冷、胀、痛、跳、窜、痒等感觉。有的人手心会与我说话的声音，引起同频共振。

第六、意根。在听经的时候，谁脑海中出现各种奇怪的念头；或产生莫名其妙的情感；或出现各种怪异感觉，要及时与我联系。

六祖慧能大师曾经说过：“弟子心中常生智慧。”到底“生”的是什么智慧呢？又是怎么“生”出来的呢？

因为我们是有六根的，所以“生智慧”也会有六种方式：在眼根生智慧，就以图像的方式表现出来；在耳根生智慧，就以声音的方式表现出来；在鼻根生智慧，就以气味的方式表现出来；在舌根生智慧，就以味道或语言的方式表现出来；在身根生智慧，就以触觉或肢体运动的方式表现出来；在意根生智慧，就以念头或各种情感，以及各种身临其境的境界表现出来。

注意：在听我讲经的时候，六根无论哪一根有异常的感觉，在我没有告诉你下一步应该怎样操作之前，大家只管仔细去体会，既不要排斥，也不要抵抗，体会的时候要全身放松。

开悟有三种方式：体悟、解悟与感悟。

用身体去体会就是体悟，是属于生理方面的；解悟与感悟是属于心理方面的。解悟是属于理性的，也就是我们左脑的功能；感悟是属于感性的，也就是右脑的功能。

什么是“悟”呢？

“悟”是一个竖心，一个吾字。“吾”在文言文里是“我”的意思。“悟”就是我的心，而所悟出的一切内容，又都来源于我的心。所以，只要是来源于我们内心里的感觉，都属于悟的范围。

其实，身体与身体上的眼、耳、鼻、舌，这四根所感觉到的一切，最终也都是用心感觉到的，也就是精神，只不过是借用了前五根而已。

理性与感性，始终是互相配合在一起工作的。我们的感性感觉到奇怪的事情，就会产生不明白的感觉，也就是迷惑。这样，理性就会想办法去弄明白，要么去学习，要么自己去思索，等找到答案后就明白了。

“明白”，只是感性功能所制造出的“明白的感觉”而已。这个“明白的感觉”一旦产生，随之而来的就会有开心、豁然开朗的感觉。就像一个人，已经被闷在一个空气污浊、没有阳光的房间里很久了，忽然房门打开了，呼吸到了新鲜空气，又见到了阳光的感觉。这种感觉是很舒服的，所以很多人都想追求这种感觉。由于这种感觉都是瞬间得到的，所以又称为“顿悟”。这种“明白的感觉”就是“悟”，得此感觉即为“开”，合起来就是“开悟”。

什么是“觉”呢？

“觉”既是名词也是动词。作名词时，是指有感觉的这个“东西”；作动词时，是指去感觉外界的这个动作。

我们都能“感觉”到什么呢？

因为我们有六根，所以就只能感觉到六尘这六种东西了。“感觉”都是瞬间感觉到的，是不存在一个时间过程的。就像一个盲人,用双手去触摸物体，虽然双手接近物体时，有由远而近的过程。但是，感觉的产生，是没有由远而近、逐渐接近的过程的。所以，感觉都可以称为“顿觉”。

“觉”是怎么产生的呢？

在“觉”没有产生之前，我们是觉察不到的，是因为没有用来觉察“觉”，是怎样产生的那个“觉”的。这句话大家听明白了吗？就是在“觉”还没有产生之前，是没有用来觉察“觉”是怎么产生的那个“觉”的。因此，用我们意识里所学到的一切理论，去研究、衡量都是行不通的。因为这些内容，都是有了“觉”之后才产生出来的，只有用“觉”产生之前的“东西”去衡量才可以。

但是，“觉”产生之前，我们是不存在的，所以就必须用“慧眼”。因为“慧眼”有推测的功能，推测到“觉”还没有产生之前的那个状态，就能知道什么是“觉”，以及“觉”是怎么产生的了。

“觉”到底是怎么产生的呢？

“觉”是没有“生、灭”这个特点的。注意：并不是不生不灭，而是没有生、灭的特点。也就是“觉”与生灭没有任何的关系。问这个问题，就像问“声音有什么味道”一样，因为“声音”与“味道”是没有任何关系的。“觉”本身只是“幻觉”而已。我这样表达还是不够准确，还是属于方便说。

“觉”只是“感觉”自己给自己起的名字，除“感觉自身”能感觉到自身是“觉”之外，是没有任何东西能感觉到“觉”的。因为相对于“感觉”来说，“感觉”之外是不会有任何东西的。有谁能感觉到，自己感觉不到的东西呢？只要感觉到了，那就是感觉范围之内的了。

“觉”即是能觉，也是所觉。因为“觉”能觉察到自身是觉，这个觉察到自身是“觉”的这个动作，正好起到维持“觉”持续不断地存在的作用。所以“觉”是自给自足的。

大家听明白了吗？

这个能觉察自身是“觉”的这个动作，正好起到维持“觉”持续不断地存在的作用，所以“觉”就是自给自足的。只要觉察到有“觉”的存在，“觉”就会持续的存在；只要有“觉”的存在，就会连续不断地感觉到六尘。

什么是“觉悟”呢？

就是“觉”这个“东西”，觉察到了六尘。但是人们都习惯地，把明白了某些道理称为“觉悟”。其实，这只是我们六根生命觉悟范围里的六分之一而已，是属于意根范畴的。意根所觉悟的内容是法尘，任何一尘范围里的内容，也都是无限的。所以，平时人们所说的“觉悟”，也只是觉悟到意根中的很小一部分，离真正的大彻大悟还相差很远呢！

怎样才能圆满地觉悟呢？

就是将体悟、解悟与感悟同时都做到了。

以上，我是把体悟、解悟、感悟与能感觉到的内容，融合在一起讲的，大家感觉到了吗？

“觉”本身为什么是“幻觉”呢？我们是怎么“感觉”到六尘的呢？六尘是产生在“觉”之前还是“觉”之后呢？

这些问题，我留给大家去思考，我会随着大家“觉”能力的提高程度，再详细讲解的。

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