课程名称：海南历史文化研究

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2012年12月

海南多元的宗教文化

摘要：海南的地理空间不大，却呈现出五种宗教信仰文化和谐共存之态势，足见其宽阔与包容的文化空间。本文对比了海南黎、苗族的原始多神信仰、道教、佛教、基督教和伊斯兰教对人生终极问题的回答，以及它们的教义与律法，发现这五种宗教在信仰的宗旨、本质以及核心的灵性教义方面有诸多的共性，而它们的不同则体现在婚葬、祈祷方式、斋戒、奖惩等具体的社会教义上，宗教之间的这些非本质差异是宗教的与时俱进之特征所致。既然所有的宗教都旨在促进人类的爱、和谐与团结，使生命不断迈向至善、至美、至真、至纯之境，那么宗教之间的冲突与对立就没有任何依据与理由，如果所有的宗教信徒都能奉行这些原则，那么世界宗教之和谐就将成为现实。

关键词：宗教和谐，终极问题，宗教演进观，灵性教义，社会教义

引言：我国海南省的面积虽然只有3.39万平方公里，却拥有多种宗教信仰文化，除了黎、苗族的原始多神信仰外，还有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教和道教五种宗教。根据海南省民宗局2006年的统计，“全省现有信教群众约8万人，其中：佛教20000多人，伊斯兰教8000多人，天主教1000多人，基督教40000多人，道教约10000多人。依法登记的宗教活动场所122个，其中佛教14个，伊斯兰教7个，天主教8个，基督教92个，道教1个” [1]，但是这些统计数据不包括黎、苗族的多神崇拜信仰者的人数。值得注意的是，海南的地域空间虽然不大，但是它的多种宗教信仰文化之间却呈现出和谐共存之态势，各种宗教的信仰者之间没有冲突与对立，体现了宗教的包容与和谐精神，为世界宗教之间的对话与和谐提供了范例。

一、 海南多元宗教文化形成的历史

早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。

　　在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢？从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。可能后者才是祭拜活动的真正目的。至于，精神寄托、心灵安慰等祭拜和宗教的高级作用只是后来宗教的发展和在社会活动中普及以后带来的次要作用，而不是宗教成为一种非常主要的社会活动的根本原因。随着社会的发展，集体活动规模越来越大。特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教祭拜也越来越抽象，死人、鬼魅、幽灵等进入祭拜对象，宗教祭拜仪式越来越恐怖，甚至要用人来做祭拜奉物。这些行为如果说是精神寄托、心灵安慰就不大合理了，而解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性到是更加合理些。特别宗教的强调服从性，维护社会秩序的作用是宗教得以存在和发展的主要原因。所以，历代都有统治者特别热中于宗教仪式，有些时候他们还会利用手中掌握的国家机器来推行他们看中的某个宗教，甚至于一些统治者把某个宗教定为国教与国家法令一致，国家的最高统治者往往也是宗教的最高领袖。也就是为了充分利用宗教所具有的保证和培养人的社会性的作用.

二、 海南多元的宗教文化形成的原因

1) 海南省是位于我国最南方的一个省，四周被海洋围绕，因此与大陆几乎隔绝。但是，当丝绸之路开通时，不仅加强了与大陆的经济联系，同时也加强了文化上的联系，促进了宗教文化的发展，从而为多元的宗教文化的形成提供了可能性。

2) 当时海南，民智未开，科技落后，统治者的地位岌岌可危，为了加强统治和维护地主阶级的利益，统治者决定采取愚民政策，推行宗教文化。由于当时的海南属于蛮荒之地，许多失势的官员被贬谪，并且流放到这里，这在客观上了传播了宗教文化，促进多元宗教文化的形成。

3) 自从汉朝以来，海上丝绸之路愈来发展，中国与各国的联系加强，海上交通日益便捷，更何况海南四周皆是海洋，并且位于中国最南端，接触到得宗教文化更是彬繁多样，这为多元宗教文化的形成提供了可能性。

4) 海南地形崎岖，多低小的山脉丘陵，当时交通、通讯皆不发达，并且不同村庄的村民语言不同，更是使得文化的多样性得到保存，这其中以宗教文化的多样性表现尤为明显。

三、 多元的宗教文化的价值

1) 在古代，宗教仅仅是一种意识形态。当时社会和国家政治的组织形式，就是宗教的组织形式。作为一个独立的社会群体，而不仅仅是一种观念的宗教，在古代社会，仅仅对于佛教、基督教这些世界宗教或少数类似的状况才是正确的，对于当时占统治地位的多数国家宗教，是不是不适用的。那些国家宗教仅仅作为一种观念，在指导着社会生活。

2) 在近代，在实行政教分离的前提之下，此前存续下来的宗教，才纷纷在国家和一般社会组织之外，也就是宗教社会学所关注的对象，才不仅仅是宗教观念和国家政治、社会生活的关系，而是包括宗教组织和社会生活的关系。

3) 在中国古代，宗教与百姓的生活息息相关，不仅涉及军事、政治、经济、法律、教育、哲学、科学、文化艺术，甚至影响着整个国家的伦理道德。自古以来，道德皆被认为是衡量一个人，一个国家，甚至一个社会的标准，这足以看出宗教的价值是如何的重大。

4) 不仅古代，就算在现代，多元的宗教文化依然可以为海南的发展做出贡献。例如，发展宗教旅游文化。设计宗教特色旅游产品。宗教的发展也应随着时代的发展而发展，要努力开发一些创新性的宗教文化旅游活动。如在贵德举办黄河放生节，黄河作为中华民族的母亲河，是中华文明的摇篮，在青藏高原黄河源头，在万山之宗江河之源的贵德举办放生活动，可吸引跟多游客参与，激发游客兴致等等。

四、 宗教的本质

根据巴哈伊教的宗教同源观，宗教共享同一个基础、来自同一个源头，那就是宇宙的最高存在（上帝/安拉/道/宇宙的规律），而上帝的所有先知降世的目的无外乎两个：“一是把人类从无知的黑暗中解放出来，指引人类走向真正觉悟的光明世界；二是确保人类的和平与安宁，并为人类提供一切建立和平与安宁的手段。” 按照这个观点，宗教的作用可以分为两个层面：从个体的角度说，宗教的目的是开启人的灵性之眼，让人领悟生命的真谛，从精神的无知中得以解放，从而行正走直，以免被无知所害。从社会关系的层面看，宗教起着协调人际关系的作用，当所有的人都体现出诚实、宽容、平等、慷慨、公正等品德，都遵循不偷、不抢、不杀生、不邪淫等戒律时，和平与安宁就能得以实现，而宗教的教义正是促进团结与和谐的手段。巴哈伊教认为如果宗教带来的不是爱，而是冲突与战争，那么这样的宗教就不应该存在，因此，建立人类之间的爱、团结、和平与安宁，促进社会的物质与精神的进步就是宗教的本质与精髓。

结论：虽然海南多元的宗教文化呈现衰落的趋势，但是仍然在社会中发挥着不可代替的作用。如果运用得当，宗教不仅可以促进社会和谐，还有助于中国文化的发展。但是宗教文化中依然存在着糟粕，我们要取其精华，去其糟粕。贯彻执行国家的宗教政策。

参考书籍:<<宗教论>>(李申著)

参考网站: http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/135733.shtml

http://www.amdotibet.com/html/2011-04/13037_2.html

http://kwhyj.syxyhn.com/E_ReadNews.asp?NewsId=255

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d18b43db33d4b14e85246809.html