2021版部编教材八年级下册文言文知识点梳理
《礼记二则》
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 一、作家作品：
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 二、教材课下注释：
虽有嘉肴
1旨：味美。 2至道：最好的道理。 3困：困惑。 4自反：自我反思。
5教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 6《兑（yuè命》：即《说（yuè命》，《尚书》中的一篇。
7学（xiào学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“教（xiào”，教导。
大道之行也
1大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 2天下为公：天下是公共的。
3选贤与（jǔ能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，
同“举”。
4讲信修睦（mù：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。
5不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
6不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。
7有所终：有终老的保障。
8有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
9矜（guān、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 10分（fèn：职分，职守。 11归：女子出嫁。
12货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 13力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
14谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 15乱贼：作乱害人。 16作：兴起。
17外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。
三、教参翻译：
虽有嘉肴
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚，有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子
女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财务被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 四、字词归纳： （一）通假字
1.学学半：通“敩”，教导。 2.选贤与能：通“举”，推举，选举。
3.矜、寡、孤、独、废疾者：通“鳏”，老而无妻的人。 （二）古今异义 1、虽有至道
古义：即使 今义：虽然 2、不知其旨也
古义：味美 今义：意义 3、虽有至道
古义：好到极点 今义：到 4、教然后知困
古义：困惑 今义：困难 5、教学相长也
古义：促进 今义：增长 6、大道之行也
古义：指政治上的最高境界 今义：宽阔的路 7、男有分，女有归
古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 8、鳏寡孤独
古义：“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人 今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人 9、盗窃乱贼而不作
古义：造反 今义：“杂乱” 