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读金刚经有感
读金刚经有感
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读金刚经有感
不知道其他人读完《金刚经》之后有什么样的感觉?最近读完《金刚经》之后,感觉
到佛家的经典还是很能让人内心平静的。很多人也许对于这样的宗教并不是特别的相信,
可最起码这些经典的书籍还是可以启发心灵的。
都说现实的生活是比较浮躁的,更多人的心灵也都是太过于浮躁。从日常习惯方面也
可以得出来,吃饭的时候喜欢吃快餐,参加培训班的时候希望有速成班。种种浮躁的理念
的人,需要多看一些佛家经典让自己内心平静下来。特别是有的人在追求事业的时候,一
定要多注意到调节自身的心理,内心平静才能够把很多事情做好,这也许就是我们中国人
经常讲的宁静以致远。
内心平静的人在看待事情的时候能够更加客观。特别是客观看待这样的事情,分析这
些事情也可以分析的透彻。最主要是解决这样的事情,也可以找到最为好的解决的方法。
尤其是事业当中有了这种平静的心情,处理很多事情便可以游刃有余的处理。最怕的就是
有一些内心比较浮躁的人,总是希望很多事情可以快速的处理,可凡事一旦快起来,很难
真正有效地处理的。
《金刚经》中包含的东西还是非常实用的。能够真正阅读书籍的人,一定可以想办法
让内心平静。尽管有的人觉得内心平静并没有多大的作用,如果想要真正成就事业,就一
定要让内心先平静下来,也只有先平静下来才能够耐心的处理很多事情。谁不想这一生能
够取得一些成绩,可并不是每个人都能够取得不错成绩的。说到底,为什么有一些人成绩
一般?主要还不是内心太过于浮躁。
内心太过于浮躁的人,做事情的时候更加讲究所谓的效率。原本做事情讲究效率是没
有错误的,可一味的太过于专注这样的东西,根本就不会搞清楚做这样的事情是否有意义
的。真正搞明白用什么样的方法才可以把这样的事情做好是很重要的。用对了方法才能够
保证具体的效率,否则很多人一味地尝试一些新鲜的方法,也是很难做好事情的。
此外,一个内心浮躁的人交朋友很有可能损失是比较大的,特别是这些人交的朋友,
更多的还是想要利用朋友。一味的只想利用别人的人,这样的人很有可能最终也会被别人
利用。
第一次知《金刚经》,大约是60年代后期,当时年龄约13、14岁,读张恨水先
生的长篇言情小说《啼笑因缘》,书中写道关秀姑因单思樊家树而痛苦无奈之时,听到相
邻寺院传来的木鱼梵音,便入寺院向方丈求解脱之法,方丈指点迷津后,赠《金刚经》一
本,嘱她要静心细读。儿时看至此处,心中好奇,《金刚经》是本什么样的书?要能读读
就好了!
再闻《金刚经》已是几年后下放农村,在干完一天的农活后,晚上在柴油灯下读书,
有次某书中写到禅宗六祖惠能大师于集市卖柴收钱后,遇一客诵经即闻经开悟,问客所诵
何经,客曰“金刚经”,并告之从何处所得。后六祖安顿好老母,即去五祖忍大师处求法。
数月后,能大师闻神秀偈:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”便
也作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”五祖见能大师所作偈,
暗示其三更时见,三更见后给惠能师讲《金刚经》,当讲至“应无所住而生其心”时,惠
能师大悟,连说了五个“何期……”:“何期自性本自清静,何期自性本不生灭,何期自
性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”看到这儿,将两偈背熟,更想读
读《金刚经》了。
又过去
20
多年。
20xx
年初,父亲离世,悲痛万分,深感人生如梦无常,时天降大雪,
看大地白茫茫一片真干净,什么也不会留下,什么也不会带走……年关过后,骑单车漫游
至玉湖边圭峰脚下,独自登山。因缘所致,得圭峰山玉台寺安贤师劝导开示,皈依三宝,
由此成为一名优婆夷。师送《大悲咒》及《心经》,并要求背诵,几周后告知已会背,再
求《金刚经》与《坛经》,两周后,得此二经。
现二经已读数遍,深感了解宗教不能限于外在形式,而需读其经典,明其教理。社会
上很多人认为烧香拜佛是迷信,把佛与神同等视之,或认为只要烧香、吃斋、拜佛就是信
佛,佛就可保佑自己及家人平安。孰不知这些只是一种外在形式,是对众生的一种方便法
门,是满足众生的美好愿望,但同时还需按佛的教导去做,在平常生活中要做到四摄(摄
即大众团结的条件):布施、爱语、利行、同事,求福报实在是需要自己修善业,用菩萨
的慈悲心待人对事。
孙中山先生说:“佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏。”
梁启超先生说:“佛教乃智信而非迷信,乃入世而非厌世,乃积极而非消极,乃兼善
而非独善。”
拉哈克斯兰说:“佛陀是把智慧之光投射在人类心灵的第一人。”
罗素说:“我觉得不论是智慧或人格,佛陀都远远超越其他宗教创教人。”
通过这些大思想家、大哲学家、大学者们的证明及评价,可知佛教乃智慧之宗教。佛
教二字,实为“佛的教诲”或“佛的教育”;拜佛,是向导师行跪拜之礼,而不是拜神。
佛教是无神的。佛的地位是至高无上的
.
,佛是觉悟者,三皈依所皈依的是:佛、法、僧
三宝,佛为觉、法为正、僧为净。而这三者,每人自性中本自具足,所以,佛事已觉已成
之佛,而众生是未成之佛,我们都可成佛。
《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》,是在《大般若经》中第
577
卷,后人把其摘
录出来,印成单行本而流行。金刚含有坚、利、明三义,是比喻其坚,故万物不能损伤;
其利,故能损坏一切物;其明,能除一切黑暗。
般若是梵语,华语译为智慧,专指能徹悟绝对佛性的智慧。般若有三义,即:实相、
观照、文字(方便),所以用金刚喻之三义与三般若相应:
佛的实相般若清净无染,象金刚一样坚,万物不能损伤;
佛的观照般若念念观照,能损坏一切物相;
佛的文字般若是无尽灯,能除去黑暗带来光明。
《金刚经》和《坛经》反复提到“无相”,《金刚经》说:“凡有向背是虚妄,若见
虚相是非相,则见如来。”《坛经》说:“前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,
离一切相即佛。”为什么说“凡有向背是虚妄”,这就要谈到佛教的原理、教义,也就是
佛的宇宙观:佛教哲学认为茫茫宇宙“无作者义”,就是说没有造物主或其他什么神在主
宰一切,宇宙万物的一切变化都是因果相续的结果,这就是“缘起论”,缘起偈说:“诸
法因缘生”,佛曾说:“见缘起即见法,见法即见佛”所以了解佛教一定要明了缘起论。
佛教的教义中的四圣谛(谛即是真理)四谛为苦,集灭、道。指明人生的苦(苦),苦的
来源(集)、苦的消灭(灭),消灭苦的方法(八正道)。综合以上理论,得出“诸行无
常”,因为世间一切物质均是由“四大”所组成,“大”为梵语,意为“元素”,四大即:
地、水、火、风。四种元素由因缘巧合组成各种物质,成就这有色世界(色即物质),一
旦四大分解,或失去某因缘,有即为无。所以,世界万物没有一个不变的主体,都要经过
生、住、异、灭,包括人的色身,人体的各组成部分或各个细胞的周期就是经过“生、住、
异、灭的不断相续,,这也就印证了四法印中的“诸行无常”。
世上的一切生生灭灭没有一个不变的主体,一切也就是虚相,是短暂的存在。人生在
大千世界中也只一刹那,人们相逢也是因缘,所以要惜缘。在悟道中感悟到点滴,也就没
有解不开的心结,过不去的心坎了。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/ccaa380374a20029bd64783e0912a21614797fad.html
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