初读《野蛮生长》，感觉这就是在述说中国自改革开放以来的企业成长史，可是越到后来，才发现这不仅是一部史书，更是一本教科书。之所以这么说是因为我在阅读过程中不断被其思想所震撼，以至于不得不佩服作者作为一名企业家在自己的职业范围内，其思想已经在许多方面超出其同行业或者同阶层的其他人了。
该书作者，冯仑，万通集团董事长，企业界称他为“商界思想家”，地产界称他为“学者型”的开发商。冯仑的《野蛮生长》，让我更加清晰地看到中国民营企业家的心路历程，更加理解了伟大的男人的内心，那种征服和骄傲的欲望，那种追求自由的梦想，以及那种骄傲和梦想赋予他们的人格魅力。他立足于关注中国民营企业的成长和未来——民营企业如何获得今天在社会经济与政治中的地方，它们的未来又将向何处去。这是一个宏大的历史课题，没有人能够给出确切的答案，我们只能够通过当事人的回顾与陈述中寻找到一些蛛丝马迹。鉴往知来，冯仑等一代创业者的经历为今天许许多多希望植根于创业这片沃土的人们提供了非常宝贵的借鉴
这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。而我对该书印象深刻的大致分为以下几个方面：管理好自己，企业家精神，金钱，时间，死亡。
所谓野蛮生长，从生物学角度讲，应是具有破坏性超出环境的承受能力且影响其他物种生存的生长。不顾一切地努力生存下去，尤其是在创业初期，我想是这本书的精神实质。在书中，作者提出了一个很形象的词“江湖”。就像金庸笔下的江湖，中国企业在上个世纪70年代末，80年初进入了新中国成立以来的第一次真正意义上的“春天”，可是这个“春天”是不温暖的，旧思想难以冲破，改革开放思潮的兴起，可以说给萧条待兴的中国激起了一层涟漪。经济体制的改革何去何从？民营企业与国有企业的关系该怎么界定？在一步一步的摸索中，在这个“混乱”的“江湖“中，民企努力着要生存下去，在国家相关制度上不完整的情况下，其发展过程用”野蛮“来形容其实是非常恰当的。今天，众多的冯仑虽然可以望着“江湖”淡淡地笑傲一下。但是更多的管理者也要寻找自己的缝隙，密集地生长！野蛮生长的日子不仅仅是“冯仑们”独特的经历，虽然“野蛮生长”已经成为过去时了，但我却认为：管理阶层的大老爷们或许也要经历着本质上相同或类似的过程。
书中说了很多故事，从故事中见道理，读来每每让人掩卷沉思，冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民营企业经营要注意避免的是非。犹如一盏清晰的明灯，通透、彻底、没有遮遮掩掩的虚情假意，没有讨好，没有歌颂，有的，只是真实和智慧的闪光。他很真实，不回避黑暗中的污垢，在拷问自己内心的是非和道德观，这是很难得的一个思考过程
作者根据自己的思考和感悟论述了作为一名企业家应该如何去管理自己和领导别人。管理自己，即是对自己的经营（拿企业家的行话来说）,在社会主义市场经济体制不断完善的今天，企业和企业家更应该树立良好的市场规则意识，在不违背国家法律法规的前提下进行经济活动，我想这不仅是其职责之所在，也是其企业家精神品质的外在表现。就拿最近比较热的黄光裕案为例，他的锒铛入狱除了没经营好自己的贪欲——钱（引用其一句话“钱是是非地，是非人玩的是非物”）我觉得作为一个领导人，一个管理者，特别是民营企业的管理人，你在金钱上要特别考虑道德的是非，就是你必须做到你所有经手的钱，出去和进来的，要在道德上经受住各方面的质疑。除了法律政策上的是非，还有道德是非，
中国自从春秋战国时期进入封建社会，到现在以来，从不缺乏政商结合的例子，比如吕不韦，沈万三，胡雪岩等，但是怎么处理好这关系一直是需要企业家深思熟虑的，而不是陷入利益的泥淖，引起法律之鞭的抽打。他说“合作而不竞争，补充而不替代，附属而不僭越”。黄案（疑获假释）在最近又掀起风波，在外界看来这不得不说是黄光裕在狱中的自律的结果（或许并不像外界炒得那么神奇）但是这从另一个不起眼的方面给了我们众所周知的定律，管理好自己，做一个企业家该做的事，不然结果会很令人失望。
所谓企业家精神，固然有天性的成分，但更多的是在生活中不断审视自己，以他人、以过往为鉴，修炼自己的心性和品质。一方面就是管理自己。管理自己，在于养成一个良好的习惯，什么该做，什么不该做，做什么事情对事业有帮助，怎样有效安排自己的时间，怎样围绕事业目标做知识储备，要有一个自己的原则，善于管理自己，是事业成功的关键之一。书中指出万科老总王石就是一个善于管理自己的人。管理自己，这不仅是企业文化的精华和关键，也是每位员工应该做到的。
企业家精神的基本内涵包括创新精神，冒险精神，创业精神，宽容精神，更重要的是对社会的责任感。纵观中外，企业的社会责任感不仅是其无形资产的一部分，更是实现其自身利益与社会利益的重要评量标准。中国首善陈光标，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长，我们姑且将其做慈善的动机排除，可是人家至少是真真切切的做到位了；微软比尔盖茨，其立下遗嘱，将捐出自己身价的80%以上，就是为了回馈社会。倘若没有对社会的强烈责任感，他们怎么会做出如此的行为呢？自从上个月阿里巴巴在美国上市以来，其热度已经是到了今年的爆表程度了，可是在双十一的时候，却因为天猫员工穿山寨工作服，造成其股价的大跌。作为中国电子商务的领军企业，若不在经济社会中树立良好的企业形象，自觉遵守社会道义，为公众做好表率，那么其未来的路程将会走的很艰辛。
除此之外，他的关于时间的论述也很精彩，我认为是全书最精彩的部分，一是因为他的观点独辟蹊径，二是因为我不但赞同而且也是这样认为和做的。 他认为：时间既是生产资料，也是消费资料，它既是资本品（投资品），也是消费品。比如说我们到欧洲去，看到欧洲人很悠闲，一瓶啤酒就能坐在那儿泡一下午，对这些人来说，时间就是消费品。人家已经活到那份儿上，生活质量高到了可以消费时间了。同样，在海滩上晒太阳，那也是消费时间。但对我们来说，每天加班加点，那时间就是资本品，相当于是一种资本，我们是要靠这个时间去换取金钱的。在这个过程中消耗时间就是生产。所以，在人类有限的一生当中，有一个相互排挤的效应，也就是说，你拿多少时间用来生产，他是挤兑你的消费时间的。
所以在时间的投资上，你可能得到的回报是金钱，但也可能就是时间本身。当温饱不成问题的时候，时间本身就变成了特殊的消费品，甚至是奢侈品。
如果我们在有效的时间内，尽可能地去做好一件专业的事情，用持久、专注的办法来对待，我们可能会得到很多的金钱，同时我们又能省出很多的时间来，而省下的那些时间，就相当于投资的回报，我们可以拿出来消费，可以去度假，可以去画画，去满足个人的其他兴趣。 在时间方面，要特别细分出你自己作为投资品的时间和作为消费品的时间，然后，用做事情的专业化、精细化，提高你在生意上的金钱的回报，同时，提高生产效率，腾出更多的时间，去满足你消费时间的欲望，你就能够很好地支配时间，享受生活。
正因为时间本身是一维的，所以你就必须在有限的时间里，去做一些特定的活动。但究竟怎么做才能收益最大化呢？我们往往是自以为聪明地去想一件事，好像能做甲也能做乙，能做这件事，也能做那件事。但是即便你是聪明人，由于时间有限，假定说大家都只活80岁，你做10件事，你就是从小开始，每件事也只能用不到10年的工夫去做。而一个比你笨的人，可能一生就做了一件事，他就是在这事上花出多你一倍（20年）的时间，还富裕出好多年呢！所以他连玩带做，一定很轻松，他实际上在这件事上面的收益会大于你每件事做10年的收获。为什么阿迪力走钢丝掉不下去，而我们走一下就可能摔死？他走钢丝这个活儿，练了20年，所以艺高人胆大，他不仅摔不下去，还能靠这挣钱。也就是说，如果专心在一件事上花时间，花到足够多，你既可能成为这件事情的主宰，又可能因此而获得收入。更重要的是，时间还游刃有余，你还会有很多闲暇，去消费时间，做别的事情。
所以就一件事情上持续地用功，按一个方向投资，在时间上不吝啬，把时间往同一个方向去追加，就能把事情和时间按量搭配好，收入才能不断提高，边际收益会越来越大。 所以，想在人生的路上投资并有所收益、有所回报，第一件事就是必须在一个方向上去积累，连续地正向积累比什么都重要。
冯仑说：“一些伟大的、有价值的人在死亡的时候所表现出来的悲剧色彩和困惑，也是特别值得我们关注的。”早在古希腊和中国的春秋战国时期，哲学家们已经在探讨死亡问题了。我们为什么会死亡？死亡对于这个世界意味着什么？我们应当怎么面对死亡？巴勒斯坦解放者阿拉法特在不屈不挠的45年奋斗中，不蔑视死亡，面对死亡的威胁，他说：“放心，我唯一的胜利就是我的敌人必须杀死我，但我今天还活着。”但是后来他的尸体却被他的妻子和阿巴斯当成了交易的工具，不得不说是很悲哀的。一个革命者在死亡的时候的软弱无力，终究使他的原来活着的这套制度完全崩溃。很多民营企业家都是强人，都是创业者，当他们强大的时候，他们蔑视一切困难，蔑视死亡，从来不正视自己也会死亡这件事，不去理性地安排他们死亡前和后的一整套制度，而完全依靠自己超前的能力，最后一死了之。
很多民营企业的领导不相信体制，一出事，坐牢了，公司就死亡了（这是由于家族史企业为主）缺乏支持公司继续发展的制度安排和实际力量。中国民营企业的很多强人在困难的时候匆匆离席，将死未死的时候被周围的人拿来做交易筹码，一旦“死了”，原来的事业也不再继续。再强的人也离不开死这一劫，但强人是生前让制度比他强还是他永远凌驾于制度之上，对死亡后的结果的影响是有天壤之别的。
这本书给了我很多可以借鉴和思考的东西，还需要日后继续学习和思考。
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