一、封建基礎：西周封建制度的推行，實以廣大的土地作為基礎；沒有土地，也就無從封建。
二、土地王有：周族滅商以後，獲得廣大的土地；歷代周天子並將這些土地，分封給諸侯，成為諸侯的共主。
(一)名義上：1.土地王有：所有土地都屬於周天子，所有諸侯都是他的臣子；周天子是全天下的共主。
2.文獻記載：《詩經》說，「溥(普)天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」
(二)實際上：周天子僅能統轄王畿的土地；王畿以外，諸侯統轄其封國的土地，卿大夫統轄其采邑的土地。
三、土地利用：土地所有權皆在各級貴族的手中；直接從事生產的農民，只有土地的使用權，而沒有所有權。
一、依據：西周經濟活動以農業為主，土地採「井田制度」方式利用。《孟子•滕文公》最早提出詳細的記載。
二、內容：「方里而井，井九百畝；其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。」
(一)方式：1.孟子認為，土地應該畫分為九個單位，成一「井」字，每單位百畝；中間為公田，四周為私田。
2.公田由八家農民義務共耕，收穫全歸貴族；私田由農民自理，收穫屬於農民。而且要先公後私。
(二)佐證：1.《詩經•小雅•大田》記載：「雨我公田，遂及我私。」(春雨落入公田裡，同時降水到私田。)
2.《左傳•襄公廿五年》記曰：「牧隰皋，井衍沃。」(沼澤地上放牧，肥沃的土地上劃定井田。)
三、特色：井田制度是西周封建制度下的經濟措施，是鞏固封建制度的基礎之一。
(一)土地公有：貴族的土地係受封而來，不得隨意買賣；農民沒有土地所有權，所耕種的土地也不能交易。
(二)賦稅依據：井田制度中，公田由八家農民共同耕種，其收穫必須上繳給貴族，亦既以實物代替地租。
一、背景：流傳下來的古器物與考古發掘的地下材料不斷出土，如散氏盤及陝西岐山董家村出土的裘衛諸器等。
二、發展：器物銘文提到土地田制等的演變，顯示封建制度的基礎，即土地公有制度，已經出現了鬆動的跡象。
(一)西周初期：在封建制度下，貴族的土地的確不能買賣或轉讓。
(一)西周中期：1.貴族間已有土地交換或轉讓的現象或紀錄，也有貴族將土地賞賜臣屬的事。
2.貴族間土地的轉讓，起初尚須經由王室執政大臣的認可，後來也都不必了。
一、衛盉銘文：引自許倬雲《西周史》〈第九章 西周的衰亡與東遷〉，臺北，聯經出版社，1986年二刷。
「隹三年三月既生霸壬寅，王爯旂於豐，矩白庶人取堇章於裘衞，才八十朋，厥word/media/image1_1.png，其舍田十田；矩或取赤虎兩、
word/media/image2_1.png
word/media/image3_1.png兩、
word/media/image3_1.png韐一，才廿朋，其舍田三田。裘衞乃彘告於白邑父、
word/media/image4_1.png白、定白、
word/media/image5_1.png白、單白，白邑父、
word/media/image4_1.png白、定白、
word/media/image5_1.png白、單白乃令參有
word/media/image6_1.png，
word/media/image6_1.png土
word/media/image7_1.png邑、
word/media/image6_1.png馬單旟、
word/media/image6_1.png工邑人服，
word/media/image8_1.png受田：燹、
word/media/image9_1.png，衞小子
word/media/image10_1.png，逆者其饗。衞用作朕文考惠孟寶盤，衞其萬年永寶用。」(參見教材圖2-3-3，p.36)……主要的意思，周王建旂大典上，矩伯必須到場，矩伯用田地向裘衞家換來了必須用的瑾璋和幾件虎皮、鹿皮的皮飾。這些物品顯然很貴重，玉件價值八十朋，皮貨價值廿朋。交換的物品是田地，可是卻用貨貝的數量來計算代價。二年以後，五祀衞鼎的銘文又記載了第二件交換行為……九年衞鼎的銘文，則是裘衞矩伯間第三次交換的紀錄。……由這三次交換來看。周室的大臣窮乏不堪，甚至不能擁有像樣的車馬、玉飾、衣著。為了撐場面，矩伯必須用田產和山林的狩獵權，向不足稱道的小官，交換來貴重的物品。裘衞是暴發戶，不僅能供給封君所需的物品，並且還可以製作銅器，以為紀念，其實際的財力也就可想而知了。裘衞的後人，地位一代比一代高。
二、禮制與器物：引自田自秉《中國工藝美術史》〈第三章 周代的工藝美術〉，臺北，丹青圖書，1987年。
「周代有爵位等級制度，有位次的尊卑……反映在祭祖、服飾、器物、宮室、車馬等的使用方面，都有嚴格的等級規定，不得僭越。若違反規定，就要受到懲罰。《周禮•春官•典命》規定：『上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節；侯伯七命……皆以七為節；子男五命……皆以五為節。』關於服飾，《禮記》規定：『天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。』關於器物，《禮記》規定：『天子之豆二十有六，諸公有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。』……周代的青銅器，進入一個尚質的階段，裝飾趨向規格簡單……考古學家認為，商代是重酒器的組合，而周代則是重食器的組合。……周代的製器是服從禮的需要，是適應當時政治的需要，是『藏禮于器』。從用鼎的數量看，形成一種列鼎制度……《何休解詁》載：『禮祭：天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。』……天子的九鼎，第一鼎用以盛牛肉，稱為大牢；卿大夫五鼎，第一鼎用以盛羊肉，稱為小牢。連所盛的食品也都有嚴格的等級區別。周代的列鼎是用單數，而盛飯的食器則為偶數。例如，天子用八簋，諸侯用六簋，大夫用四簋，士用二簋……禮是和樂器配合的……鐘是在周代出現的。鐘的應用，也要符合禮治的要求。天子四組，諸侯三組，卿大夫兩組，士一組。」
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