董仲舒

发布时间：2011-09-05 11:06:35 来源：文档文库

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董仲舒

（前179年－前104年）西汉思想家，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》，为今文经大师，与古文孔安国齐名，曾指导司马迁经学之说。

生平

早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名[1]，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

董仲舒居家写《灾异之记》，当时辽东高庙发生了火灾，主父偃把书上奏给了汉武帝。汉武帝让学者讨论，以为该书讥讽朝政。董仲舒的学生吕步舒当时也在场，他不知这是老师的作品，批评此书是“大愚！”[2]。结果，董仲舒被判死罪。后来被汉武帝赦免[3]。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传“阴阳灾异”了，晚年“居家……以修学著书为事”。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说，发展成为占统治地位的官方意识形态。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[4]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。周桂钿曾指出：中国历史上有三位特大思想家：“孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒学创始人，董仲舒是经学大师……是儒家发展的三个里程碑。”[5]

著作

董仲舒有一百多篇文章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。《隋书·经籍志》所着录《春秋繁露》据说是董仲舒作品，这个说法暂时为学界所接受；由于该书内容杂芜不纯，无法完全证实是董氏之主张。宋代程大昌《演繁露》与近代仍有一派学者认为《春秋繁露》是伪书。

董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷，内容如下：

呜呼！嗟呼！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。

正身俟时，将就木矣。心之忧兮，不期禄矣。遑遑匪宁，祇增辱矣。

努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。

重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。”

末俗以辩诈而期通兮，贞士以耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退之唯谷。

彼寔繁之有徒兮，指贞白以为墨，目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。

鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。

出门则不可与偕同，藏器又岂其不容。退洗心而内讼兮，固亦未知其所从。

观上世之清晖兮，廉士焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。

孰若反身于素业兮，莫随世俗而流转。虽矫情而获百利兮，不如复心而归一善。