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苏东坡转 的读后感
苏东坡转 的读后感
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苏东坡转
的读后感
“浩然正气,不依形而立,不恃力而行,不随死而亡矣。故在天为星辰,在地
为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此礼之常,无足怪者。”――苏轼某年题于
潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒,其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼,
这位政治上失意的诗词家,这颗难觅的“北珠”时,不免逊色许多。“无意苦争
春,一任群芳妒”。
(
一
蚌壳中的秘密
谁都知道,不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就如播下地的种子,良莠不齐,发
芽的情况自然也参差不齐。在四川,有座风景宜人的小镇――眉州眉山,古之名嘉
州。文人世家的苏家便在此地。搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气,还
是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中,父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见,尤
以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言,苏轼将来的名气将远远盖过自己,
虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。这也
是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂前,家庭就给予了很好的启蒙教
育。母亲解读经典史著,塑造人格榜样
;
父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格
执笔。从后来的苏轼诗词中,即可窥略其文品、人格大概。
(
二
猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行
在苏轼的一生中,伴其顺逆荣枯的除了其妻子,其弟苏子由给予了无微不至的
照顾。手足情深,“嗟余寡兄弟,四海一子由。”二人虽均遭排挤、贬谪,但弟弟
苏辙性格沉稳、实际,能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁,性情放浪,
爱幻想,有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时,“如蝇在
食,吐之乃已”,经常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊,“一日空闲长似
两日”可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明,苏子由的宦海生涯比哥哥走得更
远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定,从显贵一直贬至卑微小吏,尝尽世间
疾苦。贬谪途中的苏轼也自嘲:有的不是学问,而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆
仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”,讥评时事,论辩是非,
希望神宗改变变法的心意,不久即遭贬黜。此时的
`
苏子依然踌躇满志,大不了
“行到水穷处,坐看云起时”。一时兴起,作诗几首,却被好事者诬陷,强加对君
主大不敬的罪名,酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”,身陷囹圄。对自己坎坷的遭
际,源于自己的“出言不慎”,而奈何不了那样的政治环境,苏轼也只能苦笑:
“猿吟鹤唳本无意,不知下有行人行”。
(
三
不追求政治,却为政治所追求
早在贬至杭州途中,苏轼对政治热情已不似当年,曾谓其弟曰:“眼看时事力
难任,贪恋君恩退未能。”二人均认为“徒善不足以为政,徒法不能以自行
・・・・・・
为高必因丘陵,为下必因川泽。为政,不因先王之道,可谓智乎
?
是以惟仁者宜在
高位
;
不仁而在高位,是播其恶于众也
・・・・・・
上无礼,下无义,贼
-
民兴,丧无日
矣。”从政,尤其是在朋党林立的宋朝,官员除了慎言慎行外,不免要圆滑一点,
这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先生认为,苏轼在官宦生涯中,一面想
保持英雄本色,不失其与生俱来的大无畏精神,另一面又要顾及到明哲保身的这一
人生本分,二者冲突中,天性使然,苏轼选择了前者。
在政治上,可能过于追求完美,过于强调个人的政治理想了。无论是改革派还
是保守派当政,均将苏轼排除在权力中心外
;
孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清
楚。而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其
才情,辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政,待其长大便及时还政于
皇帝,所以,仅靠几位贤德的女性,在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝
王,虽有任用苏轼,但似乎更仰慕其才学,赐翰林学士之类,或许只是朝廷装点门
面的一种方式,借以笼络知识分子。苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师:不追求政治,却为政治所追求。欲
归隐却不能,一生为政治所累。
(
四“离合既循环,忧喜迭相攻。悟此长太息,我生如飞蓬”
俯仰之间,已成陈迹,但苏子不失落,他始终认为秋风、明月本无常主,当时
尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达人,随遇而安。
1072
年赴杭州任太守,毫无对权贵的不舍,惟有兄弟手足。到达杭州后,便
致力于当地建设。提出公共卫生方案,设立杭州第一家公立医院――“安乐坊”,
清洁城中居民供水,还整顿西湖,这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢
得了百姓的爱戴。一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面,苏轼在整顿市
容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后,调往密州,物资匮乏,时常求得杞菊食之,扪腹自笑。
1077
年又赴
徐州,喜爱当地的自然风光,称“小住胜地”。苏轼虽是一介书生,却胆识过人。
徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若,一边安抚人心,一边疏浚、修缮工事,
直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚
步。及至黄州,苏轼开始置田地,真正务农起来。精心建造农舍,与左邻右舍的渔
夫樵民为友,成了东坡居士。常自比陶潜,仿其风格,随意作诗,苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南,随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己
的诗性。初到岭南,言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南,面
对恶劣的生存条件,仍然觉得有所给予:“尚有此身付与造物者,听其运转流行次
止无不可者”。诗人一般都极富生活情调,苏轼即深谙此道。在惠州修放生池,建
朝云堂。即便身无分文,也乐善好施。苏轼认为,解脱之道在于自然,在不知善而
善。还与人研制酿酒、制墨,日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人,成就了他诗词的盛名,而他这样的性情中人却与通达仕途无
缘。诗人、政治家本就很矛盾,一个感性一个理性,一个理想一个务实。然而史上
不乏合二为一者,像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修
・・・・・・
(
五
竹杖芒鞋,一蓑烟雨任平生
苏轼每至一处,均喜建设。在密州建超然台,在徐州造黄楼,惠州的朝云堂,
黄州的农舍
・・・・・・
无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成
为他诗集的名称。在海南时,一边注史书,一边整理杂记《东坡居士》。东坡说做
文章“大略如行云流水,初无定质。但常行于所当行,常止于不可不止。文理自
然,姿态横生。”文人儒生仰慕他,皆以“夫子”呼之。张来、晁补之,秦观及黄
庭坚甘心屈居苏轼门下――苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得,而那份恬静、豁然更令人神往,现在浮躁的世界需要这
样的芬芳。
(
六
超然之道,亦或是:累了,倦了
苏轼交友圈极其广泛,从士大夫至布衣百姓,由佛及道,晚年尤与僧人过往甚
密,贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古,杭州老友维琳方丈,诗僧参寥,佛印等。
相传苏轼与佛印有个有趣的故事。苏轼欲开佛印玩笑,说“古代诗人常将‘僧’与
‘鸟’在诗中相对。举个例子说吧,‘时闻啄木鸟,疑是叩门僧。’我佩服古人以
‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说;“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐
的理由了。”看来,僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈,炼丹,修身养性。“任性逍遥,随缘放旷,但凡尽心,别无
胜解。”想求得“道士丹”,虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说,苏轼还是坚持
寻求长生不死之药,但没有着迷,可能只是想论证“道士丹”存在有无。后来渐渐
坦然,认为合乎常理的简单生活便能长寿:一、无事以当贵,二、早寝以当富,
三、安步以当车,四、晚食以当肉。
“归去来兮,吾归何处
・・・・・・
人生底事,来往如梭,待闲看秋风,洛水清波。
好在堂前细柳,应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老,时与晒鱼蓑。”
1101
年,返往常州,久卧病床。
7
月
28
日,这颗星星陨落了,享年
64
岁。耳
畔想起苏子诗“我生如飞蓬。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/c81d83dcbb0d6c85ec3a87c24028915f804d84ab.html
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