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儒家书院学派:思孟学派
儒家书院学派:思孟学派
发布时间:2023-02-28 19:44:06 来源:
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儒家书院学派:思孟学派
战国时期的儒家学派,即指以子思和孟子为代表的儒家一系。
子思与孟子之间的师承关系,首见于《荀子》
。荀子在其《非十二子》中说:
“略法先
王
而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,
幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:
‘此真君子之言也’
。子思唱之,孟轲和
之,世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世。
是则子思、孟轲之罪也。
”按孟子自己的说法,他“未得为孔子徒也,予私淑诸人也”
(
《孟子·离娄下》
)
。后来司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中不提“私淑”问题,而明确说
孟子是“受业于子思门人”
,其根据为何现已难知晓,一般以为就是根据荀子所谓的“子
思唱之,孟轲和之”
。
从中唐韩愈著《原道》开其端,以后大多数宋儒都认为,儒家的“道统”是由孔子传
给曾参,曾参传给子思,子思传给孟子的,也就是说思孟学派出于曾参一系。但这一说
法,遭到一些学者的怀疑,如南宋的叶适在其《习学纪言序目》中,就表示过明确的反对
意见。现代学者郭沫若则提出一说,认为思孟学派不是出于曾参,而是出于子游,其根据
就是荀子所说的“以为仲尼、子游为兹厚于后世”
(参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批
判》
)
。但是,荀子所说的“子游”
,清儒郭嵩焘却认为是“子弓”之误(参见王先谦《荀
子集解·非十二子》引)
。所以,关于思孟学派的来源,存在几种不同的观点。
关于思孟学派的学术倾向,学术界有几种意见:
(
1
)认为此派的核心思想是“五行
说”
,理由是荀子所说的“案往旧造说,谓之“五行”
。
(2
一些学者根据史料考辨认为,
1
——文章来源网,仅供分享学习参考
荀子所说的思孟学派“五行”
,难以确指,与一般理解的五行没有关联,在《中庸》和
《孟子》并无五行思想。
(
3
)思孟学派的学说中有“五行”思想,就是通常所说的“五
常”
,即仁、义、礼、智、信。仁、义、礼、智就表现在孟子的“四端说”中,而信就是
《中庸》发挥的“诚”
,以及孟子所说的“诚者天之道也,思诚者人之道也”
(
《孟子·离娄
下》
)
、
“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉”
(
《孟子·尽心上》
)等等。
(
4
)有的学者根
据宋儒的说法,认为《中庸》是子思所撰,其中“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓
教”等观点,为孟子所继承和发扬,进而发展成为一种以道德修养为中心的儒家心性之
学。
(
5
)也有学者认为《中庸》中否子思所撰值得怀疑,宋儒所说疑处多而证据少,孟子
之学是否从子思而来也有疑问。少数极端的观点甚至认为,先秦时期没有存在过思孟学
派,但其立论的证据也不够充分,很难驳倒其他诸说。
总的说来,学术界同意宋儒说法者居多,即一般认为思孟学派是战国时期儒家的重要
学派之一,孟子曾受业于子思的学生,并将子思的思想学说加以很好的阐发,遂形成儒家
中颇为独特的一派。此派的特征是注重人的内心省察之修养功夫,主张“性善”
、
“尽心知
性知天”
、
“诚”
、
“思诚”等观点,
《中庸》和《孟子》就是代表此派思想学说的主要著
作,此派的思想学说对宋代开始出现的理学具有重大的影响。
2
——文章来源网,仅供分享学习参考
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/c7486402b72acfc789eb172ded630b1c59ee9bc3.html
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