从《南华经》看庄周的哲学思想
发布时间：2013-05-16 来源：文档文库
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DANG'ANJIEDU档案解读从《南华经》看庄周的哲学思想□廊坊卫生职业学院王冬杰摘要庄周是我国先秦百家争鸣中道家的重要代表人物，《南华经》的哲学思想博大精深，是我国古代哲学思想的精髓，对后世影响巨大。本文采用文献分析法，立足于《南华经》研究了庄周的哲学思想。关键词南华经庄周哲学思想一、庄周与《南华经》姓庄名周，是先秦道家哲学的集大成者。有关庄子的生平事迹，历史记载很少。他是春秋战国时代蒙国人，蒙国在山东省与河南省的交界处，曾经出任“漆园吏”。庄子大半生都过着隐居生活，但其思想和著作却广为世人知晓。庄子提出的哲学思想正是建立在对现实世界的反思之上。他要求人民摆脱对物的盲目追求，返璞归真，找回人的本性。这是世界思想史上人民发出的最早的反异化呼声，这种思想产生在现代文明发轫期。因此有许多哲学史家批评庄周的社会政治思想是落后、反动和倒退的。事实上，社会历史并不能随着庄周对原始社会生活的美化并而转移。从历史发展规律上来说，历史是无法回到过去的，现代科学的进步的确让自然和人类付出了很大的代价，但是科学与社会发展庄周最关心的并非伦理和政治问题，而是个体存在的身心问题。道家学派大师庄周及其后学者的作品。全书现存3篇，分为内篇、外篇、杂篇三部分，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇[1]。一般认为内篇则主要是庄周传人的著作，同时还有其他学派的少许篇章，因此外篇的思想内容略显庞杂，文风各异。庄周的学术思想在《南华经》中得到集中体现。《汉书·艺文志》中收录52篇，现存的只有33篇，是晋代郭象所编，分别是内篇7、外篇时势造英雄，庄子的哲学思想是当时社会经济政治情况的产物。春秋战国时期正是“美好的”奴隶制旧社会制度彻底瓦解，残酷的封建制度逐步开启的时代。社会的物质文明得到空前的发展，社会的生产消费规模急剧扩大，封建文明给人们带来的罪恶和苦难空前增多。二、《南华经》中庄周哲学思想探析1.自然哲学。在自然哲学上，庄周主张万物一体，在人与自然的关系上主张顺应自然，不过度破坏自然，提倡“天与人不相胜”，道家思想是中国哲学中提出的最早的“天人合一”思想源头[2]。具体来说庄周的自然哲学观大致包括以下几点：（1）万物构成的基本元素是如有的用以代表“天地之气”“、人之气”这些具体的事物。在庄周的哲从本质上对此进行了探索。庄周认为“气”是万物的本质，万物构成的基本元素和最初始的状态，“气”的内涵包含以下几个方面：第一，的本质特点是“虚无”，它寓于具体事物存在状态中，用庄周的原话说：“气也者，虚而待物者也。”庄周认为“气”可以分为阴阳两种，这两初的存在状态就会发展和变化，进而产生万物。庄子认为万物的生成原则为“交通成和”。第二，“气”的运动是不停止的，生生不息的，因此万物不断地生成、发展、灭亡，这一不停息的过程构成了宇宙。（2）万物生成和存在形式是“化”。庄周在《南华经》至乐篇中说 