宗教改革与资本主义的关系

发布时间：2011-10-07 22:26:22 来源：文档文库

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如何理解宗教改革与资本主义发展之间的关系？

(2006-10-08 01:23:27)

王予霞老师：《西方文化概论》

如何理解宗教改革与资本主义发展之间的关系？

　　发生于16世纪西方世界的宗教改革运动，对后来一些欧美国家的资本主义发展起到了巨大的推动作用。

　　宗教改革之后的新教伦理，鼓励教徒参加“走出修道院的劳动”，使劳动从与世隔绝变为与社会活动接轨。鼓励教徒获取尽量多的物质财富，以证明自己被上帝选中，成为他的“选民”，并藉此获得神宠和救赎。宗教改革革新了一大批教徒的观念，松开了束缚他们的枷锁。使教徒们获得了追逐物质财富，并使财富升值的自由。新伦理不反对人们更换世俗职业。认为一个人获取的财富越多，越能证明其选民的身分。反之，则是拒绝上帝的赏赐，并进而拒绝以自己的物质财富时刻准备为上帝服务。

　　宗教改革反对贵族骄奢淫逸的生活，强调纪律性，甚至拒绝娱乐和艺术。这些都为后来资本主义工业化大生产铺平了道路。

　　宗教改革与资本主义发展之间是一种相辅相成的关系。从历史的视角来看，宗教改革是资本主义发展到一定程度之后，和旧的宗教伦理难以调和，矛盾最终爆发的产物。改革之后，新的宗教伦理取代了旧的，转而成为促进资本主义发展的重要力量。

　　对于个人，宗教时而是福音，时而是桎梏，时而被利用。决定二者不同关系的关键，在于教义是否大致合乎人的欲望。中世纪的教会统治无疑是遏制人欲，遏止人的自由的。因此，它难逃或者灭亡或者变革的命运。而新教伦理所以获得大批教徒的拥护，在于其伦理给予了教徒以自由，劳动的，人身的，政治的，乃至信仰的，各个方面的自由。所以，真正推动资本主义发展的，并不是宗教改革，而是被资本主义萌芽所产生的世俗财富所鼓惑，而欲一并追逐财富的人们。宗教改革只是给了他们一个既能够追逐财富，又不必良心不安的藉口。随着资本主义发展及个人财富的增加，贪污受贿，经济犯罪等恶行相继在美国出现。而用来制御这些问题的良药，并不是宗教，或者说，至少宗教未能充当起主要的角色。美国人用以疗救的，是法律规范和舆论监督。固然二者能够体现新教徒的合法精神和制欲精神，却不能因此而显现出宗教在解决问题中，起到了什么主要的，或不可或缺的作用。而这里促使恶人贪财和枉法的还是欲望，宗教曾经是人们实现欲望的藉口，当新教义又不能满足欲望时，宗教也就被抛诸脑后了。

　　在广义上，宗教改革包括路德宗、改革宗和再洗礼派三种新教改革及天主教改革。改革中，天主教内部调和各派矛盾，放弃宣扬教皇的绝对正确和绝对权威。天主教的这些妥协，正反映了历史潮流的难以逆转，以及宗教为了适应历史而必须改革的宿命。因此，与其说是宗教改革推动了资本主义的发展，倒不如说，是资本主义的发展本身利用了宗教，而发展了它自己。过分强调宗教的作用，就难免陷入了韦伯式的唯心主义。众所周知，虽然一些国家教会纷纷宣布脱离教皇的管辖，但天主教在法国、西班牙等国家的势力反而增强了。这又怎么解释呢？其实，表面上新教与天主教之间的斗法，在实质上是各教派竞相趋附当地资本主义发展之需要的一场竞赛而已。

　　在更广的意义上，东正教在阿拉伯人攻陷君士坦丁堡之后的变革，同样对本国后来的资本主义发展有所帮助。君城失陷，使莫斯科教会大大增加了自信，并一度宣言，莫斯科是罗马和君士坦丁堡之后的第三个基督教中心，并将不会有第四个。而莫斯科自信以及后来东正教与罗马教廷的矛盾，最终促使莫斯科教会逐渐摆脱了来自西面的影响，而日益与国内政权联合，并为国内政权服务。对于后来俄国的资本主义变革，不能否认宗教的作用。但是从另一个角度来看，其实也是俄国资本主义变革的需要本身利用了宗教而促进了自己的成功。

　　近现代以来，随着女性主义、环保主义意识的出现，新教神学界出现了女权神学与生态神学。因此，宗教的变革总是和时代的脉搏联系在一起，一旦割断了和时代的联系，或者违背了时代的召唤，便难免要走进坟墓。而探讨宗教改革对资本主义发展的影响也好，探讨宗教改革本身的各个流派及其主张也好，宗教自始至终都不过是一个工具，在时代的轨道上时而加大油门，时而稍微踩一下刹车。

　　关于宗教改革与资本主义发展的问题，学生参考了多位学者的著述，心存感佩焉。

参考书目：

一、麦格拉斯：《基督教概论》，北京：北京大学出版社2003年8月。

二、顾忠华：《韦伯〈新教伦理与资本主义精神〉导读》，桂林：广西师范大学出版社2005年5月。

三、雷海宗：《西洋文化大纲要》，上海：上海古籍出版社2001年7月。

四、卓新平：《当代西方天主教神学》，上海：上海三联书店1998年5月。

五、卓新平：《当代西方新教神学》，上海：上海三联书店1998年5月。