1．理清作者与藤野先生交往的典型事例，把握藤野先生的人物形象。
2．通过分析文章典型事件体会作者的情感。
3．揣摩文章独特的语言风格。
一、导入新课
伟大的文学家鲁迅，在散文集《朝花夕拾》中深情回忆了两位恩师，一位是《从百草园到三味书屋》中的老先生寿镜吾，大家还记得寿镜吾先生是怎样一位老师吗？
(明确：是城中极方正、质朴、博学的人，是一位拿着戒尺，看似严厉，实则慈祥的老先生。)
除了寿镜吾老先生，令鲁迅一生深情怀念的还有鲁迅在日本仙台学医时的老师，他是谁？鲁迅为什么会怀念一位日本老师呢？鲁迅对他到底有怎样的感情？今天就让我们一起学习《藤野先生》。
二、教学新课
目标导学一：认识作者，把握写作背景
作者简介：鲁迅(1881－1936)，中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，他也被称为“民族魂”。
写作背景：1902年，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生情谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，甚至倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。这篇散文写于1926年10月12日，当时鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文怀念藤野先生。
目标导学二：梳理事件，把握文章内容
1．请快速默读课文，说说文章主要写了什么内容。
明确：本文写了“我”在日本留学时的相关经历以及与藤野先生的交往。
【教学提示】
教师可根据学生的回答，引导学生明确本文为回忆性散文，从而对回忆性散文类文章形成初步认识。
2．请同学们说说文章记录了留学过程中的哪几件事，请做简要概括，并尝试为每件事拟一个小标题。
明确：离开东京之缘由，仙台求学受优待，初识藤野先生，添改讲义，先生纠正解剖图，关心解剖实习，了解女人裹脚，匿名信事件，看电影事件，离别先生。
3．说说本文是根据什么来组织文章结构的，并分析上述事件的内在联系。
明确：是围绕“我”和藤野先生的交往来组织全文结构的。首先写对东京环境的厌恶，离开东京到仙台，是写与藤野先生认识的前因；接下来写认识藤野先生、添改讲义等，这都是记录与藤野先生交往的生活；最后写告别藤野先生。
目标导学三：研读重点事件，把握人物形象
1．跳读课文，找出文中关于藤野先生的描写，说说作者初到仙台时，耳闻目睹的藤野先生是一个什么样的人？作者在此处是如何塑造藤野先生的形象的？
明确：耳闻藤野先生是位“穿衣太模胡”“会忘记带领结”的形象，是个不讲究的人。“我”目睹的藤野先生是一位“黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，有“缓慢而很有顿挫的声调”的先生。作者运用白描的手法，简单勾勒出藤野先生生活简朴、治学严谨的学者形象。
2．朗读第11－23段，说说这部分写了“我”与藤野先生交往的哪几个典型事件，并说说它们分别表现了藤野先生的哪些精神品质。
明确：①添改讲义——对学生关心，对工作认真负责；②纠正“我”的解剖图——对学生严格要求；③关心“我”的解剖实习——对不同文化的尊重，没有民族偏见，关心学生思想意识的进步；④了解中国女人裹脚——严谨求实的精神。
3．“我”与先生交往的四个典型事件中，哪个最令你深受感触？
示例明确：添改讲义事件最令“我”受触动。老师在繁忙的工作中能检查学生的讲义已属不易，而能发现血管的细小挪位，不仅表现了藤野先生的观察仔细，也体现出先生的治学严谨与纯善之心。就教学而言是对学问以及学生负责，就医道而言更是对生命的负责。
4．作者为什么说藤野先生“在我的眼里和心里是伟大的”？
明确：藤野先生是一位生活俭朴、治学严谨、待人诚恳热情、对学生严格要求、没有狭隘民族偏见的学者。正是因为藤野先生具有如此高贵的品质，以公正之心对待作者，关心作者，给作者以鼓励和真诚的帮助，并以自身的人格魅力影响了作者，因而在作者眼里和心里，他是伟大的。
三、板书设计
藤野先生
一、复习回顾、引入新课
通过上节课的学习，我们了解了藤野先生，也体会到作者对藤野先生的感激和怀念之情。然而令人生疑的是：在如此认真负责、治学严谨的老师的真诚帮助下，鲁迅定然能够实现自己做医生的梦想，学成回国去治病救人，济世救国。可是鲁迅最终却做出了弃医从文的决定，这其中的直接原因是什么？这节课我们将去解开这个谜底。
二、教学新课
目标导学一：探究鲁迅弃医从文之原因，深度把握文章线索
1．在梳理事件时，我们发现每一个事件里，都有“我”的存在，请你认真分析各个事件，说说在各个事件中，“我”的状态是怎样的。
【教学提示】
“我”的存在，是回忆性散文的基本特征，教师可借此引导学生对此类散文的文体特征进行关注。
明确：在“离开东京之缘由”这一事件中，“我”眼见清国留学生赏樱花、学跳舞，丑态百出，表现极度令“我”失望，这成了“我”离开东京去仙台的主要原因；在“仙台求学受优待”的过程中简单提到“明的遗民朱舜水”，有意无意地表现着“我”的忧国之心；在与藤野先生来往的过程中，“我”尚未体会到藤野先生的良苦用心，而在他人侮辱“我”受到特殊照顾时，“我”极力维护“我”的尊严，在一次观看枪杀中国人电影的过程中，“我”萌生了弃医从文的念头，爱国之情愈发浓郁。
2．俗话说，百无一用是书生，文人的笔墨又如何能救人呢？作者若老实学医，也可济国救世，这不是显得更实在吗？结合下面材料，说说你是如何看待作者的思想转变的？
材料链接：这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——摘自《呐喊·自序》
明确：医术再高，只能医病，不能医治人心。而中华民族当时正病在人心，病在思想的愚昧与精神的消颓，因此，要救中华民族，首先要救治国人的精神，唤醒国人愚昧、麻木的灵魂，而文学可以做到这一点。
3．由上述分析可见，作者爱国思想感情的变化贯穿全文始末。那么是否可以认为作者的爱国情感是本文的线索呢？这是否与上一课时“以‘我’与藤野先生的交往为线索”的看法相悖呢？请就此谈谈你的理解。
【教学提示】
本文的双线线索是本文的教学难点，教师宜以此充分调动学生的积极性，使学生各抒己见，总结出最终答案。
明确：本文有两条线索，叙事明线是“我”与藤野先生的交往，暗线是“我”情感的变化，两条线索都对文章起着支撑作用，各不相悖。
目标导学二：品析语言，感受文本独特风格
鲁迅先生的文章自成一格。他的文章不仅能表现某种文体的一般性特征，也掺杂着他独特的个人魅力。本文表现了他怎样的写作风格呢？请同学们做简要分析。
【善用反语】
品析下面句子中加点词语的表达效果。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
明确：“标致”运用反语的修辞手法，对“清国留学生”的行为进行了强烈的讽刺，表现了他们思想空虚、庸俗麻木的本质，表达了作者的极端厌恶之情。
小结：反语修辞是鲁迅先生的一贯文风，这既是因为当时受时代影响不敢直书其志，又是鲁迅先生对语言高度锤炼的结果。
【语言表达精确，意蕴深刻】
品析下面句子的深刻含义和作用。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
明确：帝国主义者把弱国的人看作低能儿。而日本“爱国青年”用这个反动观点看待中国留学生，便认为考试及格的鲁迅一定不是靠自己的能力。中国当时确实是弱国，但这并不能说明创造了灿烂文化的中国人都是低能儿。“弱国”与“低能”并无必然联系，其逻辑是十分荒谬的。作者这样写，体现了极端愤慨的情感。
小结：鲁迅先生十分注重对文字的修改及锤炼，常常以一二词即可高度表达其思想感情，字里行间饱含深刻意蕴。
【善用白描手法】
请结合下面一段文字说说鲁迅先生是如何运用白描手法写文章的。
其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫作藤野严九郎的……”
明确：鲁迅先生擅长运用白描手法写人记事，往往抓住人物或场景的主要特征，寥寥几笔便极为传神，如上段话中，作者便抓住藤野先生“黑瘦”“八字须”“挟着书”“缓慢而很有顿挫的声调”等显著特征来刻画他。
圣人之言 行身之则----《论语》《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。 《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
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