一、夯基训练
．对下列句子中加点词的解释无误的一项是（ ）
．必须极言规谏 极言：竭力陈说。
．纵不合朕心，朕亦不以为忤 忤：冒犯，触犯。
．因举觞赐玄龄等数人勖之 勖：慰问。
．但思正人匡谏 正人：正直的人。
．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
．岂得以人言不同己意申之以孝悌之义
．公等每看事有不利于人于其身也，则耻师焉
．于是乃见今其智乃反不能及
．此则危亡之祸，可反手而待也非能水也，而绝江河
．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
．皆失其举措 ．不知为不知，是知也
．左手倚一衡木 ．唯大王与群臣孰计议之
．下列各句中加点词语古今同义的一项是（ ）
．皆失其举措 ．此之谓自谦
．惟君臣相遇，有同鱼水 ．所以诤臣必谏其渐
．下列各句中有词类活用现象的一项是（ ）
．臣亦不能独全其家 ．恒欲公等尽情极谏
．纵不合朕心，朕亦不以为忤 ．及其满盈，无所复谏
．下列各句句式特点与其他三句不相同的一项是（ ）
．虞世基等，寻亦诛死 ．言而不用
．公等每看事有不利于人 ．下为百姓所怨
．默写下列名句名篇。
（）人欲自照，必须明镜；，。
（）臣闻，木从绳则正，。
（）自古帝王多任情喜怒，，。
（）常念魏徵随事谏正，多中朕失，，。
二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成第～题。
太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
．每见人奏事，必假颜色 假：改换。
．主若自贤，臣不匡正 自贤：自以为是。
．后从谏则圣 后：太后。
．纂组伤女工 组：丝带。
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
．第一段中唐太宗先是用比喻类比的方式，指出就像必须照镜子才能看到自己的面容一样，皇帝要知道自己的过失，也必须依靠忠正之臣的谏诤。
．第二段中王珪首先用比喻对比论证的方式开始议论，他用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。
．第四段中，唐太宗阐述了自己希望得到规谏的良苦用心。
．唐太宗在不同的场合无数次提到过魏徵，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典范，一个群臣学习的榜样。
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。
（）若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！
（）此则危亡之祸，可反手而待也。
三、延伸阅读
阅读下面的文言文，完成第～题。
杏花书屋记
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
．揭之楣间 揭：张贴、悬挂 ．孺允葺公所居堂 葺：修补房屋
．而诸孙皆秀发 秀发：秀丽的头发 ．起官陟宪使 陟：提拔，升迁
．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
．公指其后隙地谓允曰 其孰能讥之乎
．不及归而没于金陵 臣诚恐见欺于王而负赵
．以公所命名 余船以次俱进
．夫公之所以为心者如此 臣所以去亲戚而事君者
．下列句子中，全都表现友人的父亲玉岩公正直的一项是（ ）
①他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云 ②公以言事忤天子，间关岭海十余年 ③此世俗不忘于荣名者为然 ④所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣 ⑤乃复以科名望其子孙 ⑥而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也
．①②⑥ ．②④⑤ ．①③⑤ ．③④⑥
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎”引出议论。
．友人的父亲是一个非常正直的知识分子，他敢于大胆向皇上进言，不怕触怒皇上。
．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。
．全文围绕书屋的建造和命名，展示友人的父亲的崇高人格，使得本来极为普通的书屋具有了不平凡的意义。
．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（）而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。
（）向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。
参考答案
. 答案： 解析：勖：勉励。
. 答案： 解析：项，均为介词，对于。项，介词，因为；介词，把。项，副词，于是，就；副词，竟然。项，连词，表修饰；连词，表转折。
. 答案： 解析：项，“知”同“智”，聪明，明智；项，“衡”同“横”；项，“孰”通“熟”，仔细。
. 答案： 解析：项，古义：举止失当。今义：举动；措施。项，古义：自我满足。今义：自己表示谦虚。项，古义：相互对待。今义：遇到，相见。
. 答案： 解析：全：形容词活用作动词，保全。
. 答案： 解析：项定语后置句，其他三句是被动句。
. 答案：()主欲知过 必藉忠臣 ()后从谏则圣 ()喜则滥赏无功 怒则滥杀无罪 ()如明镜鉴形 美恶必见
答案：
． 解析：项，后，君主。
． 解析：项，①对于，②在。项，①因为，②相当于连词“而”。项，①表被动，②制作。项，就。
． 解析：应为“用比喻类比论证的方式开始议论”。
．()陛下开启圣明的思虑，采纳粗野之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿意竭尽自己浅陋之才。
()假若当即对他呵斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢！
()这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。
答案：
． 解析：秀发：喻指人神采焕发，才华出众。
． 解析：项，所以，……的原因。项，代词，代房子副词，表反诘；项，介词，在被；项，介词，用介词，按。
． 解析：①是他建杏花屋的愿望，③指世俗的观点，⑥指子孙的情况。
． 解析：与原文表达的意思相反。由“一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发”几句可知。
．()读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记而成为这样的。
()但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。
参考译文：杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公被贬到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，琅琅的读书声传到户外。嘉靖初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”
玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定生活。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上，把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回想玉岩公昔日被贬在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！
以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记而成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，(被贬谪)在岭南地区辗转十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了；但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。
如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用；并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：“打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！”我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！
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人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息 零碎的时间实在可以成就大事业 珍惜时间可以使生命变的更有价值 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦 得到时间，就是得到一切 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，知识是取之不尽，用之不竭的。只有最大限度地挖掘它，才能体会到学习的乐趣。 新想法常常瞬息即逝，必须集中精力，牢记在心，及时捕获。 每天早晨睁开眼睛，深吸一口气，给自己一个微笑，然后说：“在这美妙的一天，我又要获得多少知识啊！” 不要为这个世界而惊叹，要让这个世界为你而惊叹！ 如果说学习有捷径可走，那也一定是勤奋。 学习犹如农民耕作，汗水滋润了种子，汗水浇灌了幼苗，没有人瞬间奉送给你一个丰收。 藏书再多，倘若不读，只是一种癖好；读书再多，倘若不用，只能成为空谈。 学习好似一片沃土，只要辛勤耕耘，定会有累累的硕果；如若懒于劳作，当别人跳起丰收之舞时，你已是后悔莫及了。 不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步，学习的成功与失败原因是多方面的，要首先从自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向
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