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元明清时期的威宁回族教育

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元明清时期的威宁回族教育
马勋建马毅军
根据现有史料记载，早在元朝时期就有回回进入威宁地域，故威宁回族教育应当从元代开始。元世祖忽必烈至元十年（1273年），乌撒归附。至元十一年（1274年），置云南行省，色目人赛典赤任平章政事，治所在中庆路（今昆明）。至元十三年（1276年），云南行省在滇东北地区设置第一个地方行政区乌撒路，《元史·地理志四·卷六十一》载：“十三年，立乌撒路。十五年，为军民总管府。二十一年，改军民宣抚司”。《元史·本纪第十五·世祖十二·卷十五》载：“二十五年，改云南乌撒宣抚司为宣慰司，兼管军民万户”，辖乌蒙路、乌撒路、东川路和芒部路，并在乌撒屯田驻守，《经世大典·叙录》载：“军百十户，民八十六户”。可以看出，元朝廷在乌撒地区所设的治所，从乌撒路到乌撒宣慰司，行政级别越来越高，体现了元朝廷对乌撒地区的重视，乌撒地区的重要性可见一斑。因此，在乌撒地区的治所和驻军中，当有回回官员、军士、工匠的身影。另外，赛典赤在滇东北地区设立五个驿站，站赤多为色目人，乌撒宣慰司辖地为省会中庆路经四川前往大都的必经之地，境域内当有一至二个驿站。令人遗憾的是，由于长期征战、居无定所，加之年代久远，这些元朝廷委任的回回官员，派驻的回回兵士、站赤和随军服徭役的回回工匠是否有后代在乌撒地区定居下来，目前尚无定论。
明洪武十四年（1381年），朱元璋以傅友德为征南将军，沐

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英、兰玉副之，率三十万大军征云南。平定乌撒后，建城于乌龙箐（今威宁）。为解决粮食问题，明廷下令官兵就地屯垦，以资军粮之不足,总共开有四十八屯。许多回回军士参加了屯垦，为稳定军心，还恩准这些回回军士与当地妇女婚配（主要是汉族），与汉族成为亲戚关系，互称亲戚边。在乌撒四十八屯中，马家屯、尚家屯、海子屯等地至今仍是回民聚居的地方。通过查阅威宁回族各家族史料，我们得知明初随傅友德大军进入乌撒的有马家屯马姓、松林马姓、下坝马姓、海子屯李姓等大家族。其中松林马姓先祖马俊、马能二公因屡立战功，得守乌撒卫之职，世居城内。马家屯是乌撒四十八屯之一，自明洪武二十八年大兴屯垦以来一直是该家族世代居住的地方，六百多年来从未间断过。
为了以文事辅助军事统治，明朝在卫所设立了一些教育机构，以加强对驻军官兵及其子弟进行政治、军事及文化教育。后来也选择部分土司、土目子女参与其中，以达到教化的目的。永乐十二年（1414年），设置乌撒军民府学。正德八年（1513年），设置乌撒卫学，其中教授一名，训导一名。有明一代，乌撒卫的回族官兵，与汉族官兵一道，主要在卫学接受教育。松林马姓世居城内，下坝回回营（在尚家屯，即今西城花园小区下面）中回族各姓官兵离卫城亦不远，拥有此便利条件，汉文化程度自然不会落后。民国苗勃然、王祖奕《威宁县志》记载，“是学也，创于明洪宣之季，居于城南，初隶滇，次隶黔，凡科甲联络，后光辉映，则有李、王、马、浦、缪、辛、石、董

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诸君子，或以卿宪著，或以台省传，或以元魁冠一时，现以守令泽黎庶”，马姓排名仅次于汉族中的李姓和王姓两大旺族，董姓亦列入其中，说明当时回族的汉文化水平还是很高的。在明朝乌撒卫的举人名录中，有“马性和，任知县”的记载。
明朝末年，四川永宁（今叙永）宣抚司奢崇明及贵州水西（今大方一带）宣慰司安邦彦叛乱，乌撒叠遭兵燹，乌撒卫城被占八年，屯所官弁作无形消灭，乌撒各大家族（不论回汉）祖碑谱籍被销毁，主要成员遭屠戮。因此，各大家族先祖姓名有史可查，家族发展脉络清晰可见，真正有名有姓的人物记载和传承均是从明末清初开始的。由于上述原因，许多家族溯源无果，无奈中只能以此为上限。通过查阅各家族史料，我们得知明末清初迁入乌撒地区的回族大家族有尚家屯（下坝）张姓、尚家屯（下坝）撒姓、蔡家地马姓、河西马姓、杨旺桥刘姓、虎姓、冶姓、丁姓、董姓等。
一、儒学教育
清康熙五年（1666年），改乌撒卫学为威宁府学；雍正七年（1729年），改威宁府学为威宁州学。嘉庆四年（1799年），因州学荒废已久，重建“涌泉书院”。光绪二十二年（1896年），迁建于老学宫，为“崇实学宫”。光绪三十二年（1906年）改为初等小学堂。清朝中期，社会安定，威宁回族经济社会发展较快，一些大家族中诞生了不少文举人、武举人。据民国苗勃然、王祖奕《威宁县志》记载，清代99名贡生中，有回族五名。据各家族史料记载，更是人才辈出：康熙年间任黄平训导的马

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