柏拉图

柏拉图<<理想国>>的读书报告

2012414520 侯梦杰 思想政治教育四班

作者简介:

柏拉图（约前427年－前347年），柏拉图是古希腊伟大的思想家和哲学家，也是世界古代史上著名的教育理论家和实践家，是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整教育体系的人。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图是从理论上积极探讨国家、政治、哲学、教育和法律问题的先驱，在他的全部著作中，对国家和政治问题的分析居于首位，柏拉图的很多哲学思想都蕴含着一些教育意义。英国现代著名哲学家怀特海说过一句大家耳熟能详的话，“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”，法国启蒙思想家卢梭甚至认为，《理想国》是一篇最好的教育论文，他说，“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥尔》留存世界，纵使其它教育论著全部被毁，教育园地也是馥郁芳香的。”柏拉图的思想实质一直渗透到西方思想的血脉中，从未断绝，相对于其他的哲人，柏拉图的著作是颇丰的，几十篇对话著作历经两千年流传至今，其中可以作为柏拉图思想的代表的当属《理想国》，在《理想国》中的第二、四、五、七卷中对教育都做了比较深入的研究，形成了系统的教育理论体系，在当今新的历史条件下，深入研究他的理论内涵，都可从中总结出有价值和意义的教育理论.

版本介绍

著作名称：《理想国》（The Republic of Plato）

作者/译者：[古希腊]柏拉图/著

张子青/译

出版社：西苑出版社

出版时间：2004年7月第1次印刷

主要内容

《理想国》不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。他通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话，环环相扣的形式，把自己的建国和治国理想渗透于其中。书中探讨了什么是最理想的国家，主要涉及到许多方面的内容，包括优生学问题、婚姻自由问题、民主问题、教育问题等等，以“正义与非正义”为主要线索，全面地阐述了国家学说。

（一）柏拉图《理想国》对国家的理解：

生产出了多余的物品，就想要相互之间交易；不满足现在的状况，想要过着奢侈享受的生活，还需疆土的扩大。可以说国家是欲望发展而慢慢地发展起来的。不过每人应该做好自己的本分。柏拉图曾说：“聪明人应当领导和统治，无知者应当服从。”被统治者服从统治者的统治，达到和谐状态，就是节制。辅助者在统治者领导下守护应守护的，奋勇作战，就是勇敢。统治者知晓三者各自的禀性，也懂得三者的共同利益，发挥领导作用，就是智慧。由此，正确分工，各司其职，在各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家产生了。

（二） 柏拉图《理想国》对统治者、守卫者、妇女的论述：

1.对统治者的论述：

理想国中提倡的是 “高贵的谎言”，即：反复讲述灌输“金银铜铁的故事”，直到子子孙孙们相信为止。按金银铜铁的理论，在政治生活中，不同禀赋的人应有不同的位置，统治者（禀赋最高者）有领导统治大众（禀赋较低者）的义务和职责。认为统治者是有考虑国内某个特定方面事情的知识的人才，而这种知识只是用来考虑整个国家大事，改进国家的对内对外关系的。谁能当统治者？理想国中认为除非哲学家当上国王，或者目前所统治我们这个国家的国王、王子都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，而农民、工人、商人等所具有的智慧只是整体中的一个部分而已，是不足以治好一个国家的。

哲学家不热爱权力，但是出于对城邦的责任，在统治者请求的条件下，他们可以为新城邦出谋划策。虽然大部分人受到了生活中一切好的东西如财产、地位等的引诱，以致于没有达到完美的品质，却称为哲学家，从而诋毁了哲学家的身分。但也只有真正的哲学家才能按照善的理念本身在人间制造出善的复制品——正义的国家。这论证柏拉图的“哲学王”的政治主张。

2.对守卫者的论述：

手工业者、农民和守卫者相比较

他认为“木匠只能使国家的木器制造业走向发达”，城邦的农民、工人、商人只是物质财富的生产者和推销者，他们不适合人事国家政务的管理，与国家政治活动相应的所有活动都应该由管理层的人来担任，他们的知识和智慧也不被称为国家有智慧。而守卫者是天生具有美德勇敢的军人。

守卫者是为了全民性的幸福，履行对国家职责的公民。作为国家的保卫者充分发挥他们勇敢的天性，对内镇压不法之徒，对外抗击入侵之敌，保卫国家；叙述了优秀的护卫者应采取的生活方式：（1）除必需品外，不得有私产；（2）过同吃同住的集体生活，食粮由其它等级的公民供应。他认为守卫者的幸观与守卫国家的工作是不会发生冲突的。

为了更好的为城邦服务，守卫者应具有的素质：护卫者们也不应该喜欢大笑，纵情狂笑，会容易使自己的感情变得非常激动；需要自我克制的美德；不应贪财纳贿；重申神明不可能是邪恶事情的原因……所以柏拉图认为应该对守卫者作一些规定：

（1）为了保证守卫者及未来守卫者的素质，应实行优生。共产共妻制是最好的保证。认为战功卓著的年轻人得到更多的婚育机会，相当于一份奖赏。而在实行的这些措施很严格也很残酷，孩子是由专门官员扶养、保姆扶养，而对于先天缺陷的孩子必须秘密处理掉。如果人们不在壮年时期生的子女，或是壮年人与壮年人不在法律允许的范围内生子女的行为，算为亵渎法律，

（2）为了保证守卫者及未来守卫者的素质，进行教育和法律规定。

对理想国的当政者来说最重要的事就是对未来公民的“教育和培养”，特别是关乎国家统一和兴旺的守卫者。正如理想国中说的，“世界上即使再有天赋的人，如果没有受到良好的教育，也很可能会变得比谁都邪恶，或者说，巨大的恶行的精神来自于被教育毁掉的最有天赋的本性，而不是来自于天赋较差的人。”一个人得到培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比差的天赋还要坏。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，而歌词、曲调和故事内容都经过严格审查，禁止不健康的东西。对于守卫者的教育，还应让孩子在战争中成长。

为了能够让守卫者赢得全民幸福，理想国规定在战场中，凡是胆怯、不尽责的士兵必须进行处置；凡是勇敢者，将会受于荣誉；不许破坏敌人的尸体……

3.对妇女的论述：

他认为在城邦中，妇女可与男子一样由其天赋决定，并获予相同的职位。在理想国里，女子与男子要接受同等的教育（体育锻炼和音乐教养）。要不分彼此，女子甚至可以成为城邦中最好的护卫者。在那个时代，柏拉图承认了女子的能力，对于女性的天性赋予尊重。然而，从另一方面，柏拉图又无法跳出时代的束缚，对女子的地位具有藐视，提倡“妇女公有论”。他认为女子应公有，并反对一夫一妻制，把女子当成生育工具，由女子与不同男子生活，产生了许多后代，却又不允许女子抚养认清自己的孩子，为这个城邦提供守护者。给予女子优秀的培养，不仅为了守护这个城邦，也是为了与优秀男子相配，保证下一代的优秀。

评论:

柏拉图从哲学高度思索着人类本性、人类社会的存在模式，对教育体制、政治体制和人的成长都有清晰深刻的认识，他力图在当时社会背景下勾勒出一幅通过教育得以实现的美好社会景象。理性教育是一条红线，贯穿于柏拉图教育思想的全过程。其教育思想的一个基本特性是，他的教育思想具有哲学化的特点。这不仅因为柏拉图作为伟大的哲学家，他的教育思想是其哲学思想的组成部分，还因为柏拉图身处古希腊，当时教育思想的发展与哲学的发展存在着直接的联系。在古希腊，公民与城邦异常密切地关联在一起，城邦不仅是政治共同体、伦理共同体，也是教育共同体，人们普遍相信只有通过成为城邦的一员才能实现自己作为人的本质。公民教育是柏拉图“城邦生活”的重要组成部分，如果说柏拉图的全部思想都“打上了他人格的烙印”，在这个意义上，也可以说柏拉图全部思想的出发点与归结点是城邦的教育。柏拉图认为，人之优秀，除了决定于他的遗传素质外还取决与他是否受到过良好的教育。他认为“环境、个人生活状况、经济条件和政治地位等对人的形成均有影响，但教育在改造人方面更具有巨大的力量”。他强调：“一种适当的教育只要坚持下去，就会使整个国家的人性得以改造。”从此可以看出，柏拉图提出的教育理念中具有相当浓厚的现代意识。我们可以通过思想能够更好地理解柏拉图，更接近地体会柏拉图博大精深的学术思想。

柏拉图没有教育专著，他的教育思想散见于哲学著作中。柏拉图在辩证法体系及国家学说等一系列的思想体系中提出了大量有关教育的问题，形成了他完整的教育思想体系。柏拉图试图建立一种抽象的实用的哲学，即用一种纯理性的东西来统治一个社会，治理一个国家，并试图把政治与哲学结合起来。他希望通过教育培养出能建立、竹理和统治他的理想之国所需要的人才，来实现他的理想. 在阅读这部著作的同时思考着现今我国的教育下面主要从两个方面谈谈个人的一些认识和看法：

1、 教育是立国的根本，提倡公民教育

在《理想国》中，柏拉图设计了一整套的教育制度，首先设定了教育的目的，他认为教育的目的有两个，一个是培养举国之人，能做到敬神孝亲爱友，二是培养城邦的最高统治者即哲学王，柏拉图认为在这两个目的中后者更为重要，因为哲学王是柏拉图理想国能否实现的条件，如果教育不能培养出兼为政治家的哲学家，建立理想国就是空想，理想国能否建立，关键在于教育，教育是立国的根本，这一点将教育的重要地位确立了，《理想国》中描绘的“理想国”并非简单源于柏拉图的个人幻想，它是建立在柏拉图对希腊现实社会进行深刻批判和对城邦未来出路不懈探索的基础之上，在柏拉图的眼里，教育是“理想国”得以存在和实现的重要支柱和途径。柏拉图指出，统治者所应当注意的重大事情就是教育。《理想国》在谈及哲学王的教育时指出，“哲学王在出生后就应该离开母亲，由国家公共机构给予抚养和教育，他们应该从一开始就不知道自己的父母，为了他们将来担任治国者或护国者而接受一种特殊的教育，”柏拉图认为公民教育，特别是哲学王的教育是以政治实践为途径的，政治活动与教育活动的过程是同一的，公民个体与城邦共同体具有高度的一致性，国家体系就是一个教育体系，公民教育既是政治活动的目的，也是其手段，个体只有成为城邦的公民才能实现他的本质，才能获得生存的意义。他将公民的教育当作一种社会化的过程，其目标是使个体明确自身的角色，承担相应的义务，公民教育不是国家存在的结果，相反，国家是公民教育的结果，随着国家教育体制的建立，理想的国家也被架构起来。对于现今的社会我们都不能忽略教育对于一个国家的重要性，现在提出的“科教兴国”战略实际上就是柏拉图设定的教育地位的现今解释，无论公民的先天条件如何都有受教育的权利和义务，我国的九年义务教育就是确保公民教育水平的国家法律保障，并且随着生活条件的改善和经济的飞速发展，我国现今在主要城市中几乎确立了全民的高中教育，但是由于高中教育体制的设定，这一条道路现在还是有争议的，这一点我们不得不承认柏拉图分出的智者教育和平民教育是有一定道理的，并不是每个人都适合现今设定的教育，因材施教方式发展个人的有效途径。2.城邦为人服务,构建和谐社会:

柏拉图的《理想国》一书是西方知识分子和政治家们案头的必备书，是历史上关于正义理论的探索源头。不过由于时代的局限性，柏拉图所描述的理想国只是一个乌托邦，他所论述的观点有先见性，又有缺陷，存在矛盾。所以几千年来，人们对它的评价也是毁誉参半，莫衷一是。鲁晓静在《柏拉图（理想国）反人性的一面》中说到，初读这书被其所大胆构建的城邦所叭引所感动，但通篇细读后越发感到其具有反人性的一面。

又有“城邦的构建本末倒置”派的认为，它论述的是人为城邦服务，而不是城邦为人服务。虽然柏拉图认为“我们建立这个国家的目的并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”妇女的婚姻不能为自己决定，为了城邦也不能教育自己的孩子。守卫者为了城邦，不能拥有私有财产，也不能拥有家庭的爱。从现代的标准来说，人们构建城邦就是要人们幸福，而人们的基础的幸福已经牺牲了，那更不用说是正义的国家了。

“阶级划分的天赋论”则认为编织了一个美丽的谎言，用神创造三种人的说法欺骗城邦中的所有人。在政治生活中，不同禀赋的人应有不同的位置。这表面上看，似乎是属于很正常的事情，有能力就做，没能力就做其他工作。但按金银铜铁的理论，最佳的一种人是黄金做成的，适合做统治者；次一种人是银子做的，适合做士兵；其余的人是铁或铜做的，只适合做农民或匠人。哪一种人是金的银的铁的呢？然而这是天赋的。柏拉图用了天赋的谎言把社会分为了三个阶层。

对于以上的评论我是认同的，在读的过程中，也同样给了我这样的印象。

我之所以不像其他人一样，从柏拉图《理想国》对国家、各个阶层的论述、哲学、教育观、法制观、政治观和哲学观等各个方块进行论述我的观点，而是主要从统治者、守卫者、妇女等三个角色进行集中的论述，是因为柏拉图的思想观念无不从他们身上表现出来，这样我想以人性为基点更让人容易理解柏拉图理想国家治理的某些举措的力度和可行性，更能评判其思想之间的优缺点。这也是我的一些见解而已。

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