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如何理解中西文明的差异

发布时间：2012-08-22 14:55:12 来源：文档文库

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如何理解中西文明的差异

郭小华

　　通过对西方文明分化思维和中华文明整全思维的论述，可以明显感知二者在认识整体世界时的重大差异。严格意义上讲，西方文明和中华文明在本性上是截然不同的两种文明。我个人认为，中西之间若没有这几百年来的广泛交流，西方文明不可能会去理解中华文明的基本特性，中华文明也孕育不出于西方文明的某些样式。所以，西方文明和中华文明是差异极大的两种文明。这种差异性是如何产生的呢？为什么西方文明会采用分化思维来观察世界，而中华文明会采用整全思维来观察世界？我个人认为，这很难解释，其间有很大的偶然性。从西方文明和中华文明的本源形成的过程来看，很难解答为什么泰勒斯就会以水作为万物本源、开启一种思辨性极强的本体论探讨；而伏羲为什么就从阴阳二性、用自然直观的方式去认识世界。而在各自文明中，由于第一位先知认知世界时用的是不同的方法，这又使得后继的先知们很难不去用首位先知的方法。所以，在文明的演进中，存有一种路径依赖现象。当某种认识世界的范式首先被某位先知确立下来后，其后的先知们大多只能停留在这一范式中进行思考。可以设想，在文明形成的早期，信息和交流是何等的封闭。因而当智力极高的首位先知确立了某一认识世界的范式后，后来的先知的确很难创造别的范式。因为首位先知所确立的范式具有极其广泛的包容性和解释力，后来先知们能够思考的几乎所有问题都适用于这一范式。所以，在中西文明之中，由于最伟大的先知们创设了认识世界不同的范式，而经过后世先知们在各自基础上的加工完善，有此最终导致彼此在演进中差异的形成。

　　个人认为，还可从胡塞尔现象学的某些观点来解释中西文明差异的形成。依照胡塞尔的观点，是主观之我的纯意识决定着我对世界的观，而纯粹的主观意识和纯粹客观世界都是超验的本体。从本质上上讲，我无法获知对纯粹意识和纯粹客观世界的认识。当主观之我在观客观世界时，是主观的某一意向决定了我对客观世界的具体认识。所以，中西文明的差可以这样理解：在彼此文明形成初期，最早的伟大先知们在观世界时意向的方式不同，西方文明用的是将万物破开的分化意向，中华文明用的是将万物拢在一起的整全意向，因而差异得以形成。事实上，可以通俗的举一个例子来说明这一问题。试想我们主观之我和客观世界本身都是一个尚有些许部分留在黑暗之中、自身正在不断旋转的球体。这首先从根本上决定了我们对处于黑暗之中的那部分球体不可能会有认识，这也就是胡塞尔所说的我们对纯粹意识和纯粹客观世界不可能有完全认识。但我们知道，由于人有观的能动性，因而可以尽最大努力去认识处于光明之中那部分球体的样式。而由于球体是在不断旋转，因而当两个人在同时观球时，由于既有先天认识范式和所选角度的差异，因而看到的结果会有不同。有此，就可以更好理解中西文明在观的过程中所形成的认识差异。

　　如上所说，由于中西文明在观的时候意向性的有所不同，因而导致了彼此之间的差异。我个人认为，中西文明看待世界的方式本身绝无高低之分，只是在探讨某一问题时合理性有所差异。通过归纳中西文明在认识主观世界、客观世界、社会生活世界时所得出的见解，可以鲜明的感知到西方文明在许多问题上的看法比中华文明显得更加合理。信仰自由和宗教宽容、科学精神、自由宪政的制度设计都比中华文明更加合理些。因而我们中华文明要端正态度，虚心的去理解和学习西方文明，以此来服务自身的发展。与此同时，在家庭伦理、中医、美食等方面，中华文明也有独到之处。个人认为，我们很多的道德规范比起基于原子化个人而构建的西方伦理，更显合理。西方文明也可以借用我们的某些道德规范来治愈现代性所带来的社会问题。

　　总体而言，中西文明是共生共存的，彼此应该相互学习相互促进。其实，人类犯错的一个重要原因就是产生了你我之别。因为有了你我之别，所以就产生了自私，产生对他人莫名的偏见甚至是敌视。用这种观点来理解中西文明也是恰当的。曾几何时，在中西文明之间，我们总是想方设法的争个高下，以致最后落得个两败俱伤的下场。导致这种状况出现的原因有很多，但归根结底来源于自私带来的不信任。事实上，如果我们转换一下思维，对这个问题的理解就豁然开朗了。即不管是中华还是泰西，其实都可看成是人类大家庭的共同成员。在人类这一概念下，就不存在中西之别的二元化划分。因而既然大家都属同类，所以人同此心、心同此理。只是因为中西文明在观同一个世界时，囿于各种条件的不同，因而形成了各自对世界的认识。但这些认识本质却都是人类大家庭的共同财富，因而中西文明显然可以互相学习、互相促进。因为在人类概念之下，你中有我、我中有你，彼此互不相离。

　　其实在古人的智慧中，是存有这种认识的。苏格拉底说我知我无知，因而他喜欢倾听他人的意见，以此来无限接近真理；《易经》说，阴阳互动，阳中有阴、阴中有阳，以辩证的视角来求取真理；孔子说，三人行必有我师，强调人与人之间要互相学习。事实上，人类文明史上那些伟大的先哲们，其最伟大之处不在于掌握知识的广博，而在于他们以谦卑的心态不懈求解真理的精神。相比古人，我们现代人倒有些自以为是，用骄傲的进步观认为自己就比古人们先进。对自己的无知是双倍的无知。所以在很多时候，狂妄的现代人犯了许多低级错误。近现代大规模战争的频发，无疑说明了现代人的愚蠢。其实，在全球化广泛扩展的今天，中华文明已经感知到了西方文明在很多方面的长处，并深刻知道只有用西方文明的某些经验才能解决当前问题。但在实践中，我们却总是自欺欺人以至对其抵制。设想孔圣人今天在世，当他认识到西方经验能给中华亿兆生灵带来福气时，他肯定会以谦卑的心态对其加以学习和利用。这也就是孔夫子之所以被称为圣人的根本原因。所以，在中华文明面临许多问题的今天，我们应该要有勇气和魄力大胆的学习和利用人类大家庭中一切好的经验，也应该自信的向世界推广我们文明之中的精华。很遗憾，在现实中，我感觉中华文明有一种死要面子活受罪的观念、有一种我死后哪管洪水滔天的观念、有一种不到黄河心不死的观念。从很多角度上看，我们中华文明非常的顽固和刚硬，而这来自于自己的无知。只有改变人们的观念，才能彻底改变这个状况。但在现实中，这的确很难。我个人认为，或许需要许多偶然性因素，才能促成状况的转变。但不得不说的是，全球化为中华文明实现历史跨越提供个许多契机。如果我们仍然固步自封、作茧自缚，与人类文明发展的主流趋势作困兽之斗，最终必然是自食其果。恰逢今年是辛亥革命百年之际，借用国父的名言来结束这篇长文。“世界潮流，浩浩荡荡。顺之者昌，逆之者亡”。