道德经全文(背诵版)

发布时间:2023-02-04 05:19:33   来源:文档文库   
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个人采集整理-ZQ道可道,特别道;名可名,特别名.“无”,名天地之始;有,名万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(à.此二者同,出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.天下皆知美之为美,斯恶(è已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高低相倾,音声相和,前后相随,恒也.是以贤人处无为之事,行不言之教.万物作而弗(ú始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(à可欲,使民心不乱.是以贤人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为,则无不治.b5E2R道冲而用之或不盈.渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存.吾不知谁之子,象“帝”之先.天地不仁,以万物为刍(ú狗;贤人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐(ó(è乎?虚而不屈(é,动而愈出.多言数(ò,频频穷,不如守中.p1Ean谷神不死,是谓“玄牝(ì.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.海枯石烂.天地因此能长且久者,以其不自生,故能长生.是以贤人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私.DXDiT上善若水.水善利万物而不争,处大家之所恶,故几(ī于道.居善地,心善渊;与善仁,言善信;政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.RTCrp持而盈之,不如其已.(ǎ而锐之,不可以长保.荣华富贵,莫之能守.荣华而骄,1/11
个人采集整理-ZQ自遗(è其咎.功遂身退,天之道也.5PCzV载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?理解四达,能无知乎?生之畜之、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.jLBHr三十辐(ú共一毂(ǔ,当其无,有车之用.(ā(í认为器,当其无,有器之用.凿户(ǔ认为室,当其无,有室之用.故有之认为利,无之认为用.xHAQX五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(á猎令人心发疯,难得之货令人行妨.是以贤人为腹不为目.故去彼取此.LDAYt宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾因此有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.Zzz6Z视之不见,名曰“夷”;听之不闻,名曰“希”;搏之不得,名曰“微”.此三者不可以致诘(é,故混而为一.其上不皦(ǎ,其下不昧(è,绳绳兮不可以名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓“恍然”.迎之不见其首,随之不见后来.古之道以御今之有.能知古始,是谓“道纪”.dvzfv古之善为道者,奇妙玄通,深不可以识.夫唯不可以识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨(ǎ兮,其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊;澹(à兮,其若海;飂(ù兮,若无止.孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈.夫唯不盈,故能蔽而新成.rqyn1致虚极,守静笃(ǔ.万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各归其根.归根曰“静”,静曰“复命”,复命曰“常”,知常曰“明”.不知“常”,妄作凶.知“常”容,2/11

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