1.学习文言文有助于我们学习历史，研究历史从而继承祖国的文化遗产。我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的、自然科学的、文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。文言文是我国传统文化的基本载体，是我国几千年历史的记录者。不懂文言文便无法学习古籍，我国几千年的文化传统便会被拦腰斩断。从先秦的历史散文到《汉书》《后汉书》，从《史记》到《明史》，我们可以看到孔子的“克己复礼”，孟子的“舍生取义”，《大学》的“修身齐家治天下”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，张溥的“匹夫有重于社稷也”……这种超越古今时空的精神，千百年来激励着无数仁人志士和匹夫百姓。这种民族精神正是通过文言文载体代代相传，至今仍在激荡着后生学子的胸怀。司马迁的“史记”，曹操父子的慷慨悲歌，颜之推的“家训”，唐宋八大家的散文，明清散文，诵读它们可时时激起浓郁的情愫，产生对博大精深的中华文化的依恋，从而形成深刻的爱国主义情感。文言文拥有的巨大的教育潜能不可估量。
2.学习文言文可以对学生进行养成教育。养成教育包括范围很广，诸如为人要讲礼貌，懂得尊重别人；要诚实守信，言必行，行必果；要谦让大度，不锱铢必较；要尊老爱幼，不以强凌弱；要关心他人，不冷漠无情；对劳动成果要珍惜节俭，不铺张浪费；对别人的批评建议要虚心听取，不耿耿于怀；要爱劳动、爱学习，求知若渴，不耻下问；要尊敬师长孝顺父母；要讲究公德、爱护环境等等。素质教育中有许多就属于养成教育，它对学生的成长，特别是他们将来在社会上的立足十分重要。如《陈太丘与友期》，讲陈太丘诚实守信，说一不二。再如《陈情表》李密面对司马氏朝廷的紧急征召，冒着被朝廷认为清高，不与新政权合作的罪名，也要奉养祖母到寿终。那片殷殷孝道之心，真可谓感天动地。又如《祭十二郎文》，韩愈在文中所表现出的至真至切的亲情，不知让多少人潸然泪下。难怪苏轼说，读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不慈。像这种情真意切的文章实在太多了，对学生的教育影响并不是单纯枯燥的大道理和政治教科书所能代替的。
3.利用文言文对学生进行理想、意志、信仰、审美、人生观、价值观等的教育。我们的古人有许多都是具有伟大理想的人。杜甫自己居住茅屋，却想着让天下人都住上高楼大厦，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼!吾庐独破受冻死亦足!”范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种以社稷国家为己任的使命感何其感人!现实中有些人却是事不关己，高高挂起，一心只为自己升官发财，而置国家民族利益于不顾，有些甚至作出有损国格、人格的事。我们许多人一直脆弱，受不得一点风雨。而楚国诗人屈原一心围绕祖国的前途着想，“虽九死其犹未悔”。至于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”更是传诵千古的名句。南宋政治家文天祥为了大宋江山，只身赴大都与元人进行交涉。事不济而逃回南方。归途中历经种种艰险。但他并没有因畏惧而退缩。他写的《指南录后序》记录了这种艰险。他还有诗句“臣心一片磁针石，不指南方死不休”，更明确的表达了这种决心。有些人不敢坚守争议，面对强权和暴虐，往往畏惧退缩，或者认为多一事不如少一事而采取躲闪的态度。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是对国家和人民负责的表现。
综上所述，文言文在文化传承和品德教育中有着十分重要的作用。要把文言文的习得能力作为一个重要的教学目标而贯穿始终。
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